단편 「웃음소리」로 12회 동인문학상을 받았다. 1977년에는 「옛날 옛적에 훠어이 훠이」(이하 「옛날」)로 한국연극영화예술상 희곡상을 수상하였다. ... 「옛날」에는 겨울과 봄, 두 계절이 나타나고 있다. ... 작품에 나타난 특징 작품 구조적 특징 (1) 배경 및 인물의 추상성 아기장수설화와 「옛날」는 모두 시간적 배경이 막연한 옛날로 설정되어 있다. 공간적 배경도 마찬가지다.
옛날 옛날 먼 옛날, 임금과 벼슬아치들이 백성들을 종처럼 부리던 때의 이야기야. ... 또한 구비문학은 어떤 특정한 상황 속에서 표정, 몸짓 등을 사용하여 구연되는 문학으로 생활과 구별되지 않고 문학을 한다는 의식 없이 창조된 민중의 풍속, 생활, 의식, 가치관 등을 ... 구비문학은 시대도 작자도 알 수 없는 입에서 입으로 전승된 문학으로 오늘날까지 이어지며 기록문학의 토대를 마련하였다.
옛날의 장례식에는 먼저 무당굿이나 불교의식을 하는 경우가 있으며 호상 시에는 상여놀이를 했다. ... 무속의 기원은 오랜 옛날의 단군 신화로부터 찾아야 할 것이다. ... 민중이 추는 자유로운 춤으로 전통연희가 가지고 있는 본질인 다함께 신명나게 놀아보는 자유로움이 가능하다. Ⅴ.
아울러 설화는 우리 선인들의 문화적 창조력의 근원이 된 민중들의 신앙과 관습, 의식구조, 가치관을 반영하며, 나아가 여러 형태의 기록문학을 탄생시키는 근간이 되는 민족, 민중 문학으로서의 ... 민담에서는 서두에 상투적으로 ‘옛날에’, 또는 ‘옛날 옛적 호랑이 담배 먹던 시절에’라고 시간을말하지만, 신화처럼 태초의 시간을 의미하는 것도 아니고, 전설처럼 구체적인 시대를 말하는 ... 설화에 대한 자신의 견해 누구에게나 어린 시절 옛날이야기를 들어본 경험은 있다.
민담은 옛말, 옛날이야기, 민간설화 등으로 불리며 흔히 할아버지, 할머니에게 듣던 옛날이야기가 바로 민담을 뜻한다. ... 판소리는 광대에 의해 가창되어진 장편의 서사문학이며 민요는 민중의 노동이나 놀이, 의식 등의 일상적 삶이 녹아 있는 노래이다. ... 다섯째로 설화는 화자와 청자 사이에서 항상 화자가 청자를 대면하며 청자의 반응을 의식하며 구연된다.
후왕 사상 들어가기 앞서 - 시대 상황 전국시대 말기 옛 귀족 - 몰락 / 신진 지주 계층 - 성장 신진 지주 계층이 성장하며 , 옛 제도와 문화 유습 등이 급격하게 무너지기 시작 ... 법가 사상 병에 대한 예시 - 사전 예방 예의 제도 - 언제나 바뀔 수 있음 ( 유동성 , 탄력성 ) 폭군 인정 X 혁명론 주장 = 백성을 위하지 않는 군주는 존재할 이유가 X 민중의 ... 예의 제도를 바꿀 수 있는 사람 오늘날의 임금 , 통치자들의 몫 오늘날의 임금 : 예의 제도를 새롭게 창조해낼 수 있음 .
라는 설화에 보면 “옛날에, 옛날에 중국에서 온 인재가 우리나라 인재한테 시기를 했는기라 ... 저 옛날에 왕이 시원찮아가 우리나라는 시원찮고"라는 부분이 있다. ... “옛날 중국 사신이 조선에 오게 되었는데 조선에서 한 정장이 중국 사신을 맞이하게 되었다. ... 그리고 이는 민중의 염원과 연관시켜 실제 중국에 대한 민중의 의식과 자국의 지배층에 대한 인식도 아울러서 살필 수 있었다.
설화는 민중들에 의해 구전되어 오는 옛날이야기로 한국 인의 정서와 가치관, 생활양식 등 삶의 총체적인 모습이 녹아 있고, 맥락적인 언어 자료가 풍부하기 때문이다. ... 이것은 설화 속 에 담긴 한국인의 가족주의나 공동체 의식, 가치관 등을 통하여 한국인의 문화 양상을 알고 문화능력을 향상시킬 수 있다는 의미이다. ... 설화는 과거부터 현재까지 민중들에 의해 한국인의 삶이 전해져온 문학이기 때문에 문화적 관점에서 가족의 문제를 이해하게 한다.
당시 한성준이 영향을 받은 것은 옛날 임금이 춘 춤으로부터 전해져 무당이 왕을 위해 추는 ‘왕꺼리’라는 춤이었다. ... 그리고 이는 비단 과거의 치세뿐만 아니라 오늘날의 정세에도 시사하는 바가 크다. 하지만 이렇게 심오한 동양 철학과 미의식의 무게에 눌려 태평무를 부담스러워 할 필요는 없다. ... 일제의 억압에 의해 민중의 생활은 처참해지고, 조선의 전통은 왜곡되거나 말살되던 세상이다.
「그라이프 새」 - 옛날 옛날에 어떤 왕이 살았음. 어떤 나라를 다스렸고 이름이 무엇인지 아무도 모름. 아들은 없고 딸만 하나 있는데 늘 몸이 아픔. ... 「신데렐라」 - W.D 신데렐라보다 좀 더 적극적, 중세시대 여성상의 모습을 따르고 있음 - 옛날에 부자의 아내가 병이 들었다. 외동딸을 침대로 불러 말했음. ... 동화는 민중(민족)에 의해 만들어지고 전승. 그래서 공통된 정신을 담고 있다. 민중이 동화를 만들어낸다고 그림형제는 생각. ? 동화생성이론 ?
‘시작과 종말의 법칙’, 이야기의 도입 단계에서 “지대루 옛날 얘기”, “옛날 옛날에”, 이야기의 결말 단계에서 “죽었다고 그러지.”의 표현을 사용하며 이야기의 시작과 끝을 명시하고 ... ‘민중의 생각 투영’, 설화에서는 민중의 생각이 투영되어 나타나는데, 죽음과 영혼에 대한 의식도 그중 하나이다. ... 설화 설화란 일정한 구조를 가진, 꾸며낸 옛이야기로 구전성·민중성·산문성·허구성·보편성의 특징을 지니고 있다.
가령, ‘옛날 옛적에’로 시작하여, ‘행복하게 살았대유’ 등으로 마무리 짓는 것을 말한다. ... 민담은 흥미 위주로 된 일종의 옛 이야기로 일정한 생활 집단의 공동작으로서 그들의 의식이 형상화되어 있기 때문에 오늘날까지도 문학적으로 승화될 요소를 많이 가지고 있다는 점에서 가치가 ... ‘옛날 옛적에 (호랑이 담배 피는 시절에) 어떤 곳에 어떤 사람이 살고 있었다’ 고 하며, 과거의 어느 곳에 있었던 일임을 상징적으로 나타낼 뿐이다.
아주 오랜 옛날에는 농경사회로써 자연적인 요소가 매우 중요하였다. ... 이처럼 민속문학은 민중의 지식, 정신이 작용해 산출된 것으로 민족 주체의 역사와 의식이 언어에 함축된 것으로써 삶의 역사라는 특질을 가는 민중의 작품이라고 할 수 있다. 2) 신화의 ... 종교적 의식, 희노애락등 인간 정서에서의 자연스러운 것이 노래로 불려진 것이다.
나는 임진택의 이 말이 우리 창작 판소리가 나아가야할 바람직한 방향이라 생각된다. 본디 판소리는 민중의식의 성장을 대변하며 사회변화를 잘 보여주는 장르이다. ... 아무런 의미가 없는 이야기, 단순한 옛날이야기, 지나가버린 어느 시절의 이야기가 아니라, 우리 민족의 이야기, 민중의 생활, 투쟁의 이야기가 판소리가 하는, 하여야 할 이야기라 생각한다 ... 이에 대한 소리꾼의 말을 빌리자면, 오늘 판소리는 아주 옛날의 이야기가 아닌 자신의 30대에 겪은 이야기로, 현재와 가깝기 때문에 이런 복장을 하였다고 한다.
하지만 다른 기능 부여 [군소] 옛날 옛적에 한 공주가 높은 성에서 살고 있었습니다. ... 운명을 나누는 운명공동체 [황금 아이들] 옛날 옛적에 가진것이라고는 작은 오두막뿐인 가난한 부부가 살고 있었다. 그들은 고기잡이로 그날 그날 근근히 먹고 살았지요. ... 개인적 근원 1) 상류층 : 침몰한 문화재(상류층 -> 민중으로 내려가면서 가치가 떨어짐) 2) 비천한 민중 ·동화 속에 독일 민족정신과 문화 ·그림형제의 과거에 대한 관심: -정치적
결국 민담에 나타난 민중의식은 민중들이 살아 온 하나의 생활철학이라 할 수 있다. ... 옛날 어느 선비가 길을 떠나가던 중 어디에서 앓는 소리가 나는 것을 듣고 살펴보았더니 큰 뱀이 까치둥지 안의 까치 새끼들을 잡아먹으려 하고 있었다. ... 까치는 옛날부터 길조로 여겨지던 상징성이 그대로 반영되어 선행의 보답으로 선비에게 자신의 생명을 바쳐 은혜를 갚는 모습을 볼 수 있다.
또한 주체 의식을 강조하며 외부의 세력에 굴하지 않고 맞서 싸워 온 우리 민족의 역사를 읽음으로써 앞으로 우리가 나아가야 할 방향을 제시하고 있다. 3. ... 우리의 역사는 외부의 적들과 싸워온 역사이고 그 과정에서 고구려의 역사를 주목하여 다시 한번 민족의 힘으로 외부의 적사의 단어를 해석하며 옛말의 음과 뜻을 구별한다. ... 그래서 신채호는 조선의 앞날을 걱정하며 다른 지식인들과 개화와 자강에 대해 논의하고 고민했다.
민중의 삶과 꿈 담김: 상상의, 남의, 옛날의 이야기, 유형type과 각편version에서 차이. ... 우리 민족의 대변자는 무능한 지배집단이 아닌 유능한 민중이어야 한다는 선언적인 의미를 지닌다. 곧 민족의 주체는 민중이어야 한다는 민중주체 민족의식을 강하게 주장하였다. ... 따라서 학자에 따라서는 과거에 설화의 인도발생설이나 중근동발생설을 주창하기도 하였지만, 오늘날 이러한 주장들은 별 인정을 받지 못하고 있다.
풍경 묘사가 원체 부족한 희곡은 인물의 독백과 (한스와 그레텔) 느린 어조(옛날 옛적에 훠어이 훠이), 충격적인 소재(달아 달아 밝은 달아)가 관객의 내면을 자극한다는 점과 의식을 ... 그 방식은 의식의 흐름이 복잡하게 나열되고 반사실주의적이며 관념적인 작품 경향을 지닌다는 점에서 드러난다. ... 당시 막 발표된 을 둘러싸고 쏟아지던 찬사, 이른바 ‘전후 소설의 지평을 넓히고 이데올로기 비판 소설로서 정점에 이른 작품’이라는 평은 오늘날까지도 유효할 정도이다. 1963년 제대한
비록 오늘날 많은 이들이 판소리를 고루한 옛것으로 여기고 잘 찾지 않지만, 판소리가 남긴 것들은 우리에게 매우 친숙하다고 할 수 있다. ... 소위 ‘떼창’이나 ‘노래방’ 문화와 마찬가지로, 옛날만큼은 아닐지언정 거리의 풍물놀이 공연은 함께 하는 이들에게 유대감과 흥겨움을 선사한다. ... 같은 민속악 중에서도 토속음악은 특히 민중의 생활과 가까우며, 때로는 그것이 예술이라는 자각도 없이 행해졌다.
