따라서 약과 적을 들고 일무를 추는 것은 예악사상의 상호보완적 기능을 그대로 형상화한 것이라 해석할 수 있다. 6. ... 음악과 춤은 음양(陰陽)과 율려(律呂) 등 유가의 예악사상에 입각한 것으로, 중화(中和)의 도(道)를 구현하는데 궁극의 목표가 있다. ... 예악사상에 의거하여 궁중에서는 의례를 행할 때 반드시 악무(樂舞)를 함께 거행하여 예를 실현함과 동시에 악을 통해 임금과 신하, 백성의 마음을 하나로 합하고자 하였다.
특히 혜강은 예악의 정신이 ‘무성지악’으로, 백성을 사랑하는 마음에서 비롯된다고 보았다. 또한 근원적인 정신이 살아 있는 예악 제도를 긍정하기도 하였다. ... 특히 그의 사상에 따르면 음악은 공산국가나 종교집단, 독재국가에 있어서 집단의 획일적인 사상과 통제를 요구할 수 있게 되는 음악검열의 기초가 된다. ... 따라서 앞으로 더욱 중요성이 커질 음악 교육에 대한 방향성을 설정하기 위하여 다양한 연구가 실시될 필요가 있다.
그 뿐 아니라 예악도 주공에 의해 정비되었다 . 이러한 공을 인정받아 주공의 영지인 노나라는 주왕실의 예악을 해도 좋다는 허락을 받았다 . ... Q A 출처 [ 네이버 지식백과 ] 학술의 보급과 제자백가의 출현 ( 중국사 , 2008.6.20, 미래엔 ) [ 도서 ] 2 천년을 이어져온 논쟁 ( 論爭 ) ( 고전연구회 쓰고 ... 이 때문에 노나라는 예악이 매우 발달하였고 , 대부분의 사람들의 인문적 학식이 높았다 . 이러한 환경에서 매우 많은 영향을 받은 공자는 주례를 따르고자 한 것으로 예상된다 .
훈민정음으로 된 본문과 그것을 풀이한 한시로 되어 있는 용비어천가는 국어학 연구에도 귀중한 문헌이 되고 있습니다. . ... 예악(禮樂)이 중국과 같이 갖추어지고 뛰어난 왕자가 나와 국가 만년의 기틀이 이루어졌다. 나라의 형세가 이와 같으니 전에 없던 경사로 모두가 성수만세(聖壽萬世)를 외친다. ... 용비어천가 1445년에 만들어진 작품 훈민정음으로 된 본문과 그것을 풀이한 한시로 구성 훈민정음으로 적힌 최초의 작품 문학 장르--- 악장 문학 용비어천가는 우리 문학사상 최초의 국문
조선조의 악장을 살펴보면 태조 조는 예악사상을 통해 나라를 다스리고자 했던 선초 악장의 출발기로 정도전은 「몽금척」,「수보록」,「문덕곡」,「납씨곡」,「궁수분곡」,「정동방곡」 등을 지어 ... 국문학 연구자들이 조선 초기 악장만을 중점적으로 거론해 온 이유 ? ... 그 중 하나가 예악을 정비하고 악장을 제정하여 건국의 정당성을 선양하고 왕조의 영속성을 여러 신들에게 기원하는 것이었다.
묵적은 겸애교리(兼愛交利) 사상으로 공자의 인(仁)을 비판하고, 절용(節用) 사상으로 공자의 예악(禮樂)을 비판했고, 양주는 ‘자신을 귀중히 여기기(貴己)’를 중요시 하여 정치에 나서지 ... 양묵(楊墨)의 사상은 인과 예악으로 백성을 교화하고자 천하를 주유하며 정치에 참여하기를 바랐던 공자에 반하는 것으로, 공자를 계승하고자 하는 맹자가 힘써 반대했다. ... 그러나 이러한 배타적인 분위기 속에서도 이이(李珥)가 《노자》를 새롭게 해석한 《순언》을 집필하는 등, 소수의 지식인들의 연구가 끊이지 않았다.
이처럼 예악사상의 입장에서 음악은 기존에 우리가 인식하던 서구식 음악이해 관점과는 차이를 보인다. ... 수양적 가치 예(禮)를 인류 도덕의 이상적 가치 체계로 설정하고 악(樂)을 통해 세상을 교화한다는 예악사상은 조선 시대의 모든 정책과 가치 판단에 큰 영향을 미쳤다. ... 거문고의 가치 연구 1.
또한 그는 노자의 ‘도道’에 대해 면밀히 연구하였는데, 여기서 도道는 군주가 추구하는 공公적 가치의 연장선상에 존재한다. ... 그는 제도의 제정과 예악의 발흥 주장하고 유가를 지도 이념으로 삼아 제도를 개혁하고자 하였다. ... 『관자』「임법」 편에 따르면, “인의예악은 모두 법에서 나왔다. 개념은 사私의 반대말이자 가家의 상대어이다.
『조선후기 지식인의 대외인식』, 2009. 12) 김준양, 『조선후기 국가재조론의 대두와 그 전개』, 연세대 박사학위논문, 1990. 13) 정옥자, 1998, 『조선후기 조선중화사상연구 ... 본디 이적의 출신이었던 주나라였지만, 예악과 문물을 통해 중화 국가가 된 것처럼 북위나 금, 아울러 청도 중국의 예악과 문물을 일으켜 中華國이 될 수 있다는 것이다. ... 조선 후기의 ‘조선중화주의’는 외부 충격에서 비롯되어 존주론과 그것으로부터 발전된 대명의리론을 바탕으로 하여 성립된 사상이다.
한탄만 할 것이 아니라 도울 사람이 있으면 방안을 연구하여 도와주라고 조언한다. 남이 힘들땐 도울 생각부터 하라는 뜻이다. ... 문명과 함께 지내면서 실속 있는 사상들을 쌓을 수 있도록 해야 한다. ... [허례허식을 경계하라] 여러 차례 권했듯이, 아들들에게 경전이나 예악, 그리고 역사책에 대해 논의할 것을 다시금 권하며 꾸짖는다.
동양 문화권에서 악(樂)은 도덕이나 윤리와 불가분의 관계를 지녔다고 보았고, 이를 예악(禮樂)이라고 하였다. ... 고대 이후에도 서양의 사상가들은 음악과 인간의 심성 사이의 관계를 수를 통하여 설명하려고 애썼다. ... 결론 음악은 사전적으로 정의하자면 인간이 들을 수 있는 음을 일정한 법칙으로 나열하여 사상과 감정을 표현하는 종합 예술이다.
김충열 등의 연구기록에 따르면 양주는 노자의 제자였는데, 스승을 못마땅해 하여 뛰쳐나가 자신의 사상을 세웠다고 한다. ... 예악을 숭상하는 유가와 상대하였으나 겸애의 개념은 기득권층의 정치상 이유 탓에 역사상·철학상 발전하지 못한 아쉬움이 있다. ... 사상적 흔적 4, 맹자의 성선설과 묵자의 박애주의 참고문헌 1, 춘추전국시대와 맹자의 비판사상 맹자는 무엇을 근거로 왕도사상을 주창한 것일까?
공자는 훌륭한 정치를 했던 주의 예악을 끌어들여서 실행을 강조하고 예는 전통적 혹은 관습적인 사회의 규범이고 이것은 곳 인의 사회성과 객관성을 보증하는 것이라 보았다. ... 가마쿠라 막무 시대에는 주자학이 전파되었고, 15세기에 이르러 오닌의 난이 일어나 교토가 황폐화되어 유학자들이 지방으로 들어갔고 승려가 유학을 연구하기도 했다. ... 결론 유가사상은 춘추전국시대의 공자에서 출발해서 제자인 맹자, 순자로 계승된 사상을 말한다.
정의를 내린다는 것은 ‘어떤 것’을 다른 것들로부터 분리해 내는 작서 문명을 팽개친 사상’으로 전락 우려 3)참다운 지혜의 획득 -예악과 인의를 잊고 ‘좌망’에 이르는 것, 자기로부터 ... *뇌 과학적 연구 성과가 도가철학에 시사하는 바를 생각하고, 더 나아가 우리에게 주는 교훈을 비판적으로 고민하자. *열심히 하는 것은 더 이상 의미가 없다. ... 제9강: 묵자의 사상 묵가의 사상가들=노동자, 피통치 계층 /유가의 사상가들과 다름, 유가=지식인, 정치가, 통치계층 묵적=묵가의 창시자, 춘추 말 전국 초기에 활동 묵가의 통치자(
또한 노자는 문물(文物), 예악(禮樂), 법률 역시 인위적인 것으로 보고 이를 부정했습니다. 결론적으로 노자가 바라던 이상적인 국가는 “소국과민(小國寡民)”입니다. ... 묵적은 유가사상을 배 웠으나 이를 비판하고 새로운 사상체계를 수립했습니다. 묵가는 하층민을 대변하는 사상체계 를 구축하면서도 지배자에 대한 철저한 복종을 주장했습니다. ... 『중국학논총』 (고려대학교 중국학연구소) 55: 223-254. 6) 정 후를 폐립 하거나 옹위하는 하극상이 발생하자 하극상 방지를 위해 군주 중심의 독재 체제로 변화하게 됩니다.
혈연관계를 중시하고 예악 등의 의례를 중시하는 학설은 절장, 겸애, 비악, 상현 등을 주장하는 묵가에 신랄한 비판을 받았으며 인간의 선천적인 도덕성을 중시하는 학설은 권력이 군주를 ... 신선방술을 연구하는 사람들인 방사의 목표는 불로장생을 위해 신선이 되는 것이었다. ... 신선방술을 연구하는 방사들은 크게 심선파와 수선파로 나눌 수 있다. 심선파는 심산유곡에 숨어있는 신선을 찾아가서 신선이 되게 해달라고 하고 영약도 전수받을 것을 주장하였다.
하지만, 통치체제가 정비되고, 예악사상에 따라 나라의 공식적인 음악문화를 이룩하자 민요의 위치가 달라져, 일부는 공식적인 기능을 가진 궁중 악곡으로 채택되고, 나머지는 민간에서 계속 ... 한국의 민요연구 역사와 문제의식의 추이. ... 한국의 민요연구 역사와 문제의식의 추이. 한국민요학, 27(), 37-82.
