선악을 스스로 결정할 수 있는 능력인 자주권능은 사실상 서학의 개념을 수용한 것으로 보이는데, 양웅과 순경의 성선악혼설과 성악설 등을 인용함으로써 이론적 논거를 대신하고자 하는 것이다 ... 그런데 이같은 판단 능력을 양웅은 선악혼(善惡混)으로서의 성, 순자는 악(惡)으로서의 성 등으로 오인하였다고 주장한다. ... 성을 리로 파악하는 성리학적 입장과 성을 기호라고 말하는 정약용 이 둘 중 자신의 입장에서 성에 대하여 말해보자. 2.
선악혼설은 성 속에 선?악이 함께 공존한다는 입장으로 선이나 악 한 가지만 있지 않고 수성(修性)을 하면 악을 극복할 수 있다고 보았다. ... 그래서 성이라 부를 수 있는 대상은 중민의 성이며 나머지 두 가지는 성이라 부를 수 없다 하였다. ?西漢 말기 양웅은 성에는 선과 악이 섞여 있다는 선악혼설을 제기하였다. ... 그는 성의 의미를 두 가지 의미로 나누었다. 협의의 성은 정(惡)과 대립되는 선한 성 즉 인성을 지시하고, 광의의 성은 정을 포괄하여 선악을 겸한 바탕(質)을 의미한다.
[상-순선(純善), 하-순악(純惡), 중-악해질 수도 선해질 수도 있음 → 교화], 한유 ※ 성선악혼설 (性善惡混說) - 인간의 본성은 선하기도 하며 악하기도 하다. ... 성무선악설 (性無善惡說) 혹은 백지설 ① 선과 악은 인간 본성의 고유한 속성이 아님 ② 인간 자신의 선택, 판단, 환경 → 선행 또는 악행 ③ 고자, 로크, 흄, 칸트 ※ 성삼품설 ... 윤리설 구분 상대론적 윤리설 절대론적 윤리설 정 의 한 사회의 목표나 그 성원들의 욕구충족에 도움을 주는 행위는 인정받고, 그렇지 못한 행위는 비난을 받거나 제재를 당함으로써 행위의 선악이
행할 가능성이 있으며 둘중 어느 쪽으로도 갈수있는 경향성을 지님을 인정 성선악혼설(性럼 선한 사람의 조카로 걸왕이 있었음 *사람의 성에는 선한 성도 있고, 선하지 못한 성도 있다. ... 동서를 구분할 수 없는 것과 같다. (2) 송나라 소식 1) 악이 없음은 성에 악함이 없는 것이지 성이 악을 소유할 수 없는 것은 아니다 -> 성에는 선악이 없으나 선을 행하고 악을 ... . (1) 고자(告者) 1) 성 : 태어난 그대로가 본성이다 2) 본성에는 선함도 악함도 없다 -> 성무선악설 -> 중성주의(中性主義) 3) 인성에 선악의 구분이 없는 것은 마치 물의
인간의본성 1) 성선설 2) 성악설 3) 백지설 4) 성선악혼설 5) 성삼품설 14. ... 또, 듀이도 인성의 본질에는 선악이 없고, 그 환경과의 상호 접촉으로 선해질 수도 있고 악해질 수도 있다고 하였다. 4) 성선악혼설 인간은 성은 선하기도 하며 악하기도 하다는 관점이다 ... 그래서 선악의 기로(岐路)에 서게 되어 악행의 가능성도 배제할 수 없는 것이다.
성선설, 성악설, 백지설, 성선악혼설 등 루소, 홉스, 맹자, 순자 등 서양에서부터 동양에 이르기까지 수많은 사상가들이 인간의 본성에 관하여 여러 주장을 내세웠다. ... “선악을 분별할 때의 자유로운 선택보다는 평안, 그리고 심지어는 죽음이 인간에게 더 소중하다는 사실을 당신은 잊었단 말이오? ... 로크는 성선설, 성악설의 입장과는 다르게 인간이 태어날 때 성품을 타고 나지 않는 다는 백지설을 주장하였으며, 성무선악설을 주장한 고자도 로크와 비슷한 입장이다.
왕 충 성선악혼설은 인간은 성은 선하기도 하며 악하기도 하다는 관점이다. 이것의 최초 주장자는 왕충(王充)이다. ... '성가이위선가이위불선론'에서는 선천적인 본성이라든가 그것의 차별성, 선악의 문제 등에 대해서는 아무런 규정이 없다. 고자(告子)는 성에는 선도 악도 없다고 하였다. ... 이 말은 인간의 본성은 선악 규정의 대상이 될 수 없다는 것이다.
듀이(Dewey, J., 1859～1952)도 인성의 본질에는 선악이 없고, 그 환경과의 상호 접촉으로 선해질 수도 악해질 수도 있다고 하였다. ● 성선악혼설 인간의 성은 선하기도 ... 칸트도 도덕상의 선악이 개인의 의지 이외의 어떤 것에 귀속한다는 것을 인정하지 않았으며, 인성 중에서 선에 대한 능력과 악에 대한 능력이 동시에 있다는 것을 인정하였다. ... (性無善惡說)또는 백지설(白紙說) 고자(告子)는 성에는 선도 악도 없다고 하였다.
듀이(Dewey, J., 1859∼1952)도 인성의 본질에는 선악이 없고, 그 환경과의 상호접촉으로 선해질 수도 악해질 수도 있다고 하였다. 4성선악혼설 인간의 성은 선하기도 하며 ... (性無善惡說) 또는 백지설(白紙說) 고자(告子)는 성에는 선도 악도 없다고 하였다. ... 칸트도 도덕상의 선악이 개인의 의지 이외의 어떤 것에 귀속 한다는 것을 인정하지 않았으며, 인성 중에서 선에 대한 능력과 악에 대한 능력이 동시에 있다는 것을 인정하였다.
혼재 한다는 성선악혼설(性善惡混說)을 주장 ☞ 유향은 선악의 구별은 외부 세계의 자극에 의하여 결정되어진다는 성정정동설(性靜情動說)을 논하였다. ☞ 왕충은 선한 본성을 가진 사람도 ... 우선 인간 본성의 선악 여부에 대한 논쟁이 주축을 이루나 꼭 선악으로 대립되는 것이 아닌 중국사상사에 걸쳐 여러 가지 설이 각 시대별로 대립되기도 서로 조화되기도 보완되어져서 인성론은 ... 한유의 성삼품설 (性三品說) 이고의 복성멸청청설(復性滅淸說)은 당말으로써 가능하다는 전제하에 인간에게 본연지성과 기질지성이 있음을 주장하였다.
성선악혼설은 인간은 성은 선하기도 하며 악하기도 하다는 관점이다. 인간의 선성(善性)을 길러서 돋우면 선이 자라고 악성(惡性)을 길러서 돋우면 악이 자란다고 하였다. ... 그러나, 인간행위의 선악은 성에서 나오는 것이고, 성의 계열에 속한다는 점에서, 화복이라는 운명은 천에서 나오고, 명의 계열에 속한다는 것이다. ... 성에서 인간행위의 선악이 원인이 되어 길흉의 천명의 결과로서 나타난다는 선인선과 악인악과라는 사고를 펼쳤다.
성선악혼설 : 성선악혼설은 인성에 선과 악이 혼합되어 있다는 주장이다. ) 인간의 본성은 선과 악이 혼합되어 있다. ... 격물의 의미세계 : 성이란 자신의 완성으로만 그치는 것이 아니라 만물이 완성될 수 있게 한다. 자신을 이룸은 仁으로 만물의 완성은 知로 볼 수 있다. ... 성삼품설 : 인성이 세 등급이 있다는 것이다. ) 성인의 성품을 본성이라 이름짓기에는 너무나 뛰어나며 도량이 좁은 두소(斗 )의 품성은 본성이라 밝히기에는 너무나 하찮다.
이런 왕충의 인성론은 맹자의 성선론, 순자의 성악론, 양웅의 성선악혼설을 계승, 동중서의 성삼품설을 발전시켰다. 그는 성삼품설을 절개했다. ... 그러나, 인간행위의 선악은 성에서 나오는 것이고, 성의 계열에 속한다는 점에서, 확복이라는 운명은 천에서 나오고, 명의 계열에 속한다는 것이다. ... 또한, 동중서는 습의 범위를 중민의 성에만 한정했으나, 왕충은 삼품에까지 확대하여 선악은 교화에 있지 본성에 있지 않다고하였다. 한유는 이러한 성삼품설을 집대성한 사람이다.
성선악혼설 뜻: 인간의 본성은 선하기도 하며 악하기도 하다는 뜻. 선을 기르면 선이자라고 악을 기르면 악이 자란다. 주창자:왕충, 플라톤 등 마. ... 성삼품설 뜻:인간의 본성에는 상.중.하의 삼품이있다. 상품-선하기만 한 사람. 중픔-중간에 있는 자로 위,아래로 갈 수 있다. 하품-악하기만 한 사람. 2.
