하지만, 과거와 같이 성선설, 성악설, 성무선악설과 같이 인간의 본성을 특별히 규정할 수는 없다고 생각하였다. ... 산모의 뱃속에 있는 아이도 듣고, 느낄 수 있다는 사실이 밝혀지면서 태교의 중요성이 강조되고 있는데 이런 것들이 사회적인 본성으로 설명할 수 있을 것이다.
또 성무선악설(백지(白紙)설)의 경우에 있어 인간의 선악은 인간의 고유한 속성이 아니라 인간 자신의 선택과 판단, 환경에 달려 있다는 주장도 있다. ... 윤리의 필요성 ??윤리가 필요한 이유는 여러 가지 차원으로 논해질 수 있겠다. ... 이때 윤리의 필요성은 크게 상대론적 윤리설과 절대론적 윤리설로 구분해서 설명해 볼 수 있다. ??
▶인간의 본성 ― 성선설, 성악설, 성무선악설 ― 어떤 것이든지 인간은 가능성을 가지고 태어난다. → 그 가능성은 무한하기에 좋은 방향이든, 나쁜 방향이든 어디로든지 나아갈 수 있는 ... ▶사회교육의 필요성과 중요성 ①국민의 복지향상을 위한 교육과 교육의 기회균등에 대한 국민적 요구 ②학교교육의 근본적인 반성에 수반하여 일어난 학교교육의 보완과 확충의 필요성. ③산업화에 ... 추구하고 이를 발전하고 그 속 에서 나를 가져보려고 도야하는 것” *t . jefferson "교육이야말로 민주주의를 옹호하는 가장 강력한 수단" *dewey "교육은 생활이며 성장이요
본성이 악함을 추론하였으며, 그리고쇼펜하우어(Schopenhauer, 1788∼1860)도 죄악이 인간 본성 가운데 뿌리 깊게 박혀 있기 때문에 제거할 방법이 없다고 하였다. 3성무선악설 ... 듀이(Dewey, J., 1859∼1952)도 인성의 본질에는 선악이 없고, 그 환경과의 상호접촉으로 선해질 수도 악해질 수도 있다고 하였다. 4성선악혼설 인간의 성은 선하기도 하며 ... (性無善惡說) 또는 백지설(白紙說) 고자(告子)는 성에는 선도 악도 없다고 하였다.
홍익인간의 인간관: 현실주의 사고 2 동학의 인간관: 내면에서 하나님의 모습을 회복함으로서, 신분차별을 뛰어넘어 모두가 존엄한 존재로 봄. 3 실학의 인간관 : 기질적 존재로 보며, 성무선악설 ... 인간에 관한 여러 가지 관점 ▷인간의 본성론 1 맹자,루소: 성선설 2 순자,홉스: 성악설 3 로크,경험론자, 정약용, 고자 : 백지설,성무 선악설 ▷동양의 인간관 1 유교: 자기수양 ... 대승불교는 소승불교의 기본적 이념을 문제 삼아, 보살의 중요성이 부각시키면서 현실에서 진리를 구해야 하고 봉사하고, 자비로운 마음으로 남의 이 오히려 자연의 일부일 뿐이다.’
성무선악설 : 고자는 "태어난 것을 性이라 한다"고 性의 정의를 내리고 性에는 善도 不善도 없다고 하였다. 그의 주장은 맹자나 순자와는 달리 중성주의에 가깝다. ... 이런 뜻에서 성(性)은 선(善)이며, 공자(孔子)의 인도덕(仁道德)은 선한 성에 기반을 둠으로써 뒤에 예질서(禮秩序)의 보편성을 증명하는 정치사상으로 바뀌었다. ... 성삼품설 : 이 설을 바꾸어 말하면 인성에는 선도 있고 악도 있다는 주장이다. 서양에는 이런 관점을 가진 사람이 없다.
선(善)한 것은 인위적, 후천적임 - 荀子, 홉스' 마키아벨리 3) 성무선악설 선과 악은 인간 자신의 선택, 판단이나 환경에 달려 있음. - 告子, 로크, 칸트 2. ... 현대사회와 인간관계 학 과 명 : 과 목 명 : 담당교수 : 학 번 : 성 명 : 제 1 장 인간 본성과 인간관계 1. ... 인간 관계의 중요성 사회적으로 성공한 사람들을 대상으로 하여 '성공의 비결이 무엇이라고 생각하는가?'
(성무선악설) 먼저 성선설부터 살펴보자면 성선설은 맹자(孟子)가 주장한 중국철학의 전통적 주제인 성론으로, 사람의 본성은 선(善)이라는 학설이다. ... 여기서 맹자가 말하는 성선설의 성과 성악설의 성은 다르다. 맹자가 말하는 성은 후천적이 아닌 선천적이라는 점에서 순자의 성과 다르다. ... 중국 사상사에서 사람의 성이 선(善)이냐 악(惡)이냐 하는 것이 자주 논의되었으며, 공자(孔子)는 인간성에 신뢰를 두고는 있었다.
그들이 보기에 본성은 선악이 없다는 점에서 백지이며, 동시에 외부의 선을 받아들일 수 있도록 아무런 규정이 없다는 점에서도 백지이다. (3) 성무선악설 : 고자는 "태어난 것을 性이라 ... 이것은 순자의 성악편에서 "성인은 본성을 변화시켜[化性] 인위를 일으킨다[起僞]." ... 그는 성(性)에서 선악은 가릴 수 없다는 고자와 논쟁을 되풀이하게 되었는데 그 쟁점의 하나도 여기에 있었다.
악이은 백성을 정치적 권력에 의하여 일방적으로 규제하려고 한 이사(李斯)·한비자(韓非子) 등 법가에 계승되었으나 유가의 정통사상으로서는 성선설(性善說)에 압도되었다. 3.고자의 성무선악설 ... 마음(心)은 이러한 성(性)과 정(情)을 통괄한다고 본다. ... 맹자의 제자 공도자(公都子)가 이 말을 인용하여 "성은 선해질 수 있고 불선해질 수도 있다."고 한 것도 인간의 본성이 선하지도 악하지도 않다는 것이다.
성무선악설 : 告子는 "태어난 것을 성이라 한다"고 성의 정의를 내리고 성에는 선도 불선도 없다고 하였다. 그의 주장은 맹자나 순자와는 달리 중성주의에 가깝다. ... '성'이란 인간의 마음에 '본래적인 것', '타고난 것'이라는 뜻이다. 따라서 '성'을 일단 '본성'이라고 번역하자. ... 성선설의 사증명하였으니, 성이 선한 것을 알겠다.
성무선악설(白紙設)은, 선과 악은 인간 본성의 고유한 속성이 아니며, 선과 악은 인간 자신의 선택, 판단이나 환경에 달려 있다는 주장으로, 주창자는 고자(告子), 로크(Locke.J ... 맹자는 사단의 마음은 인위적으로 마련되는 것이 아니고 인간의 본성임을 확언하면서 그 실현의 어려움과 중요성을 언급하고 있다. 四體관계를 體用으로 말하면서 이것을 주?
그는 맹자의 성선론이나 묵자의 성무선악설 둘 다 모두 단편적인 것이라고 생각하는데 , 그의 인성론은 이 두 이론의 복합지 않았나 싶다. ... 이러한 고사, 즉 공자와 양호의 고사를 보고 공자만한 인물이 두려워하는 사람의 정기는 金이라는 데 착안하여 金이라는 성이 생기지 않았을까?
