‘총체적 성령론’으로서 몰트만은 성령을 ‘생명의영’ 으로서 말한다. 이러한 통찰은 성경에서 보여주는 성령의 사역의 본질을 아주 적절하게 표현한 것이다. ... 삶을 역동적으로 만드시는 생명의영 J. ... 이러한 ‘생명의영’이신 성령은 생명이 창조되는 ‘창조 사역에 있어서’ 성부와 성자와 함께 사역을 감당하시며, 이 세계의 ‘유지’, ‘보존’에 있어서 함께 사역을 감당하신다.
이처럼 몰트만의 성령론은 총체적인 영인 것이다. 3. ‘생명의영’으로서의 성령-몰트만의 성령론은 책의 제목에서 보여주는 것과 같이 ‘생명의영’이라 할 수 있다. ... 생명의영이신 성령은 구약성서에 의하면 모든 살아 있는 것들을 살아 움직이게 하는 힘으로 이해되고 있다. 몰트만은 이 개념을 ‘루아하’로 소개하고 있다. ... 그러므로 하나님께서 그의 생명의영을 거두시면 모든 생명들이 죽음으로 돌아간다(시104:29-30, 전12:7) 또한 신약에서는 예수의 영을 통하여 나타나고 있음을 보여준다.
하나님의 영의 부으심은 땅 위에 있는 모든 생명과 생명의 모든 사귐의 다시 태어남으로 인도하는데, 영의 오심으로부터 기대되는 하나님의 경험을 몰트만은 4가지로 제시한다. 1). ... 성화의 목적은 인간 편에서 이루어지는 인간의 ‘하나님 형상’의 회상에 있다. Ⅳ 관계성 속에서의 ‘생명의영’ 1, 성령의 경험 - 사귐의 경험‘ 몰트만은 “사귐”이 성령 자신의 본질로 ... 4, 거룩하게 하시는 성령(성화) Ⅳ 관계성 속에서의 ‘생명의영’ 1, 성령의 경험 - 사귐의 경험‘ 2, 사귐의 확장 Ⅴ.
몰트만은 생명의영에서 말한 바와 같이 경험은 언제나 자기 경험의 차원이 아니라 공동체적인 차원이라고 생각한다. ... 생명의영으로서 생동하는 성령의 능력 안에서 교회는 더욱 풍성한 생명의 에너지를 교회 바에 있어서 교회만을 독립적으로 다룰 수 없다고 생각한다. ... 몰트만은 성령의 사역을 인간 개인의 영역으로 제한하지 않고, 인간의 사회와 자연의 창조세계까지 변화시키고 구원하는 영으로 제시한다.
교회는 무엇보다 종말론적 비전과 생명의영이신 성령의 능력 안에서 그리스도의 뒤를 따라 모든 피조물들의 생명의 해방을 위해 일해야 하는 공동체이다. ... 그에게 있어서 선교는 기독교 제국의 팽창이나 기독교 교회의 확장이나 온 인류의 복음화이기 보다는 생명에로의 초대이다. ... 본 논문은 위르겐 몰트만의 교회 이해와 선교 이해를 탐구한다. 몰트만에게 있어서 교회는 우선 삼위일체적 공동체이다.
따라서 삶은 이 `생명의영`을 경험함으로써 해방되어야 하고 또한 궁극적으로 구원되어야 한다. 몰트만에 의하면 `생명의영`은 모든 삶을 생동케 하며 긍정한다. ... 즉 `생명의영`은 종말론적 희망의 선취적 담보인 것이다. 몰트만에게 있어서 성령은 `삶의 경험`으로 인식된다. ... 왜냐하면 우리의 삶에서 그러한 관계로 그리스도의 해방하고 구원케 하는 사역을 가능하게 하는 것은, 바로 `생명의영`으로서의 성령이기 때문이다.
예수 그리스도의 영이신 성령은 판넨베르크가 이야기한 것처럼 모든 피조물에 생명을 주고 삶을 삶 답게 하기 위해서 역사하고 계시는 창조의 영이십니다. ... 그와 동시에 몰트만이 이야기한 것처럼 함께 고통을 느끼시고 또 그 가운데 회복하시는 영이시기도 합니다. 성경에도 성령에 대한 여러가지 메타포가 있습니다. ... 이렇듯 몰트만 또한 예수님의 병 고침 사건은 하나님의 나라는 이 피조물과 우리의 몸과 영을 다 포함하는 전인적인 거듭남인데 그것을 예표하는 사건이 되었다고 말합니다.
몰트만의 출발점은 모든 생명은 지속하고, 성장하는 것의 관찰이고, 성화는 생명의 진보와 촉진과 함께 행하여야 한다. ... 몰트만은 계시는 “인간 체험 안에 있는 하나님의 내재와 하나님 안에 임재하기 때문에, 인간 영은 하나님과 하나가 된 자기초월이다. ... 모든 것 안에 잇는 하나님 안에 있는 모든 것을 인식하는 이 가능성을 -몰트만의 용어로 ”내재적 초월“-창조의 능력과 생명의 원천으로서의 하나님의 이해 안에서 신학적으로 기초한다.
장에 대한 이해에 앞서 성령에 대한 판넨베르크의 이해를 살펴보면, 그는 성령을 모든 피조물이 생명과 운동과 활동의 은혜를 입고 있는, 생명을 부여하는 원리로 이해했다. ... 창조의 영 판넨베르크는 세계는 하나님의 창조라고 여겨질 때 바르게 이해된다고 보았다. ... 판넨베르크의 미래적 소망의 신학을 보여주기도 한다. 2) 의의와 적용점 등 볼프하르트 판넨베르크 (Wolfhart Pannenberg)는 칼 바르트 (Karl Barth), 위르겐 몰트만
이와 관련하여 몰트만은 틸리히가 성령을 인간 개인의 실존적인 차원에만 한정시킴으로 그 결과 성령의 현존의 현장에 대해 침묵하고 있다고 비판하였다. ... 첫째, 틸리히의 영(spirit) 이해 곧 인간 생명 안에서 ‘힘과 의미를 통일’로서의 영 이해는 틸리히 자신이 지적했듯이 영을 심리화하거나 실체화하고 초월 화시키는 오류를 방지하는 ... 셋되어 있는 인간의 실존 즉 인간 생명의 모호성을 극복하고 치유하는 하나님의 영으로 이해된다.
그리고 이 내재하는 영이 피조물들에 생명을 불어 넣음으로서 그들 본래의 모습 이상으로 그들을 일으켜 주어 어느 정도 신적 생명에 참여케 한다. ... 신적 생명을 특징짓는 말인 장/영 에 덧붙여서 판넨베르크는 창조세계와 인간 안에 만연되어 있고 창조적인 성령의 현존이 신자의 새 삶과 교회 안에서 절정을 이룬다는 주장을 편다. ... 판넨베르크는 1955년에 하이델베르크 대학에서 신학을 가르치기 시작했다. 1958년에는 그는 부페르탈 신학교의 조직신학 교수로 자리를 옮겼고, 그곳에서 잠시 몰트만과 동료로 지내기도
크게 두부류로 나누면, 초기와 후기의 불연속성을 강조하는 로빈슨, 반 뷰렌, 콕스, 해밀턴, 필립스와 뮐러등이 있고, 연속성을 강조하는 에벨링, 몰트만, 갓시, 베트게, 오트, 듀마 ... 하지만 나에게는 이것은 생명의 시작이다.” 라고 영국의 벨주교에게 마지막 말을 남겼다. 3. ... 들어가는 말 1.1 문제제기 한국교회가 물량화와 세속화와 성직의 세습화로 신앙의 생명력을 상실하였고, 기독교인들의 기복신앙을 참다운 신앙의 영성이 고갈되었기 때문이다.
결론 우리 인간들은 자연과 더불어 살아가는 존재이며, 모든 생명체는 자연과 함께 호흡하며 깊은 유대감을 맺고 살아간다. ... 발도르프 프로그램의 이론적 기초 전인교육을 목표로 한 발도르프 학교는 Rudolf Steiner(1861-1925)의 사상을 토대로, 1919년 독일 슈투트가르트에서 담배공장 사장 몰트만이 ... 영유아프로그램개발과평가 발도르프 프로그램의 이론적 기초, 교육목표 및 원리, 교육과정에 대해 설명하고, 한국 유아교육 현장에의 적용 시 강점과 약점에 관해 논하시오.
그러나 바르트와 몰트만의 신학적인 공헌으로 지금은 삼위 하나님의 사역으로 조금 더 포괄적인 신학적 구조로 보게 되었다. ... 생명과 평화의 성령 3. 정의와 사랑의 성령/ 4. 성령의 재창조 Ⅲ．성령과 교회 1. 성령강림과 교회창설/ 2. 교회공동체의 특성과 한 새 사람 3. 성령의 공동체 Ⅳ. ... 성령의 활동은 교회의 제도 속에 갇혀 있지 않고 인간과 사회와 세계 속에서 모든 것의 생명을 유지시키면서 사랑과 긍휼과 정의로 그것들을 보호하고 억압과 파괴와 죽음의 세력에 저항하고
최근에 바르트, 몰트만, 본훼퍼 등이 강하게 교회론을 주장하고 있다. 이들은 교회는 교회 그 자체로 이야기 될 수 없다. ... 교회가 교회 자체에서 생명력을 찾으려 하면 자꾸 제도화되고 권위주의가 생성된다. ... 이제 한국교회가 지구촌이 영적 지도자 역할을 담당해야 함은 자명하다. 그런데 이같은 사명을 담당하기 위해서는 우선적으로 교회론의 정립이 필요하다.
들어가는 말 몰트만은 오늘날의 위기상황을 라고 표현한다. 인간의 환경은 위기를 넘어 죽음의 그늘로 드리워져 있다. ... 또 환경보전을 위해 불편한 것을 감수하는 것은 육체적, 정신적, 영적인 면에서 유익하다. ⑩ 십린다. ... 오늘의 세계는 지구제국과 신자유주의 경제세계화로 인해 우주에 존재하는 모든 생명의 물리적 생명과 생명의 존엄성이 초토화되고 있다.
하지만 종말론이 교의학의 부록으로 존재하는 것이 아니라 모든 기독교의 메시지가 담겨있는 열쇠라고 주장하는 몰트만의 입장에 동의하면서 이 종말론이 우리 신학에서 차지하는 비중은 지극히 ... 예수님의 부활은 종말론적 부활의 시작이라는 뜻이며, 예수님께서는 새로운 존재의 질서, 즉 부활생명(resurrection life)의 머리되심을 의미한다. ... 또한 휴거에 대하여는 죽은 성도들에게는 부활이 일어나고 살아 있는 성도들에겐 휴거가 일어남으로써 모든 세대의 성도들이 오는 세대의 생명에 들어가게 된다고 말하고 있다.
보프가 이야기하듯이, 남미 해방신학의 가장 독창적인 신학적 성찰은 “생명의 하나님과 가난한 자와 해방이 삼자 사이의 친밀한 관계의 발견”이다. ... 하지만 기초 교회 공동체음화의 대상으로 취급하던 고답적 자세에서 사람들 각자를 자신의 영적 발전의 적 극적 주체로 존중하는 겸손한 자세로 전환한 것이다. ... 한 시대와 함께 유행처럼 사라지는 상황신학이 아니라, 위르겐 몰트만이 이야기하듯이, “하나의 상황신학이나 남미만을 위한 상황신학이 아니라 모든 인류를 위한 상황신학”이라고 말할 수
