"新羅明神"의 검색결과 입니다.

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화왕계 僧傳作金羽寺誤全蜈蚣將彫石佛也 문화의 거리 pPT 고려사찰

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"新羅明神" 검색결과 1-20 / 46건

秦氏と新羅明神との係わりについて (The Historical Relationship between Hata Uji and Shilla Myojin)

동북아시아문화학회 최경진, 김상규

논문 | 18페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.18 | 수정일 2025.03.28

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처용

처용가(處容歌)東京明期月良 (동경명기월량)夜入伊遊行如可 (야입이유행여하)入良沙寢矣見昆 (입량사침의견곤)脚烏伊四是良羅 (각오이사시량라)二兮隱吾下於叱古 (이혜은오하어질고)二兮隱誰 ... 의 관용-주제 : 아내를 범한 귀신을 쫓아냄, 혹은 아내의 부정을 체념함, 축신(逐神-귀신을 쫓음)-내용 : 아내를 빼앗은 역신에게 관용의 정신을 베푸는 이야기.-의의 :1.벽사 진경 ... 면서 동시에 무(巫)의 신이기도 한 동해 용신(龍神)을 주신으로 섬기는 강신무라고 보는 견해.②불교 신앙적 관점: 처용은 호국호법(護國護法)의 용이고, 그가 왕정을 보좌하는 것과 가무

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| 리포트 | 7페이지 | 6,000원 | 등록일 2021.12.01

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의설 3권, 몽수신방, 몽약유안질, 관음치리, 인삼호도탕, 현옹, 신수유향음, 몽장왕약유옹, 치토혈, 여진인치목질, 경풍묘약, 치내장양간환.hwp

疾連月.옹공 우배보는 소흥 28년(1158)에 거주수에서 행재소에 이르러서 북곽밖 접대원에서 쉬면서 길에서 더위를 먹어 설사 이질을 여러달 앓았다.重九日夢至一處, 類神仙居, 一人 ... 했다가 없었다.後於道藏獲觀音治眼熊膽丸方, 擧室驚喜, 卽依方市藥, 旬日乃成, 服之二十餘日, 藥盡眼明.뒤에 도장에서 관음보살이 안구를 치료한 웅담환방을 얻어 온 집이 놀라고 기뻐하 ... 을 주심이다.”急取新羅人參寸許, 胡桃肉一枚, 不暇剝治, 煎爲湯, 灌兒一?殼許, 喘卽定.급히 신라인삼 1치정도, 호도살 1매를 취해 벗겨 수치할 겨를도 없이 달여 탕약으로 만들어 아이

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| 리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.03.26

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일본열도역사탐방 레포트, 일본열도속에 한국의 역사

을 모신 사원88개소 중 36번 취봉사(鷲峰寺)와 76번 계족산(鷄足山) 금창사(金倉寺)는 사원의 수호신으로 신라명신(新羅明神)을모시고 있다. 그 신을 모신 신사가 바로 신라신사 ... (新羅神社)이다. 취봉사의 경내에는 신라신사가 있고, 또 절의 뒷산 와시노야마(鷲ノ山)에 신라대명신(新羅大明神)이라는 문구가새겨진 비석이 지금도 남아있다. 금창사 경내에도 신라신사 ... 다.용명천황(用明天皇:585-587) 때에 백제의 승려가 섬기고 있던 십일면관음상을 이곳에 안치했다. 그 후 701년(大?元) 사냥꾼 묘진우케이(明神右京), 하야토(?人)의 형제가 이

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| 리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.01.28

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한국 한시의 발달과정을 시대별로 정리하여 서술하시오. 韓國 한시의 발달과정에 대한 小考

에서는 韓國漢詩의 發達過程에 대해 간략하게 정리하도록 한다.II. 本論1. 三國時代 이전의 한국한시나라가 안정되고 평화가 지속되자, 新羅의 문화 발전이 최고의 수준으로 이루 ... 에서 병을 얻어 세상을 떠나고 말았는데 그의 작품을 몇 수 소개 한다화판령객대월사향견증지작 왕효렴寂寂朱明夜 쓸쓸한 여름밤에團團白月侖 두둥실 달은 밝네幾山明影徹 밝은 그림자 몇 산 ... 에 비추는고萬象水天新 물과 하늘 사이 만물이 새롭네棄妻看生恨 홀로된 여인 슬픔만 새록새록羈情對動神 발 묶인 나그네도 마음만 상하는데誰云千里隔 누가 천리 밖 떨어졌다 하리能照兩鄕人저 달

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| 방송통신대 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2018.11.23

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한일관계의 역사 일본어 프레젠테이션(선사시대~해방 후까지)

については来週の発表者に説明していただきます  26用語 고구려 高句麗（こうくり） 백제 百済（くだら） 신라 新羅（しらぎ） 고려 高麗（こうらい） 임진왜란 文禄の役（ぶんろくのえき） 정유 ... 朝鮮半島で弥生土器が見つかり、弥生人が朝鮮半島に移住したと推定 4三国時代三国（高句麗、百済、新羅）が日本の古代国家の文明の誕生と発展に与えた影響は大きい朝鮮半島からの移住民が伝えた文化が日本 ... の古代国家の文明を創造する力となった特に、飛鳥文化の根本は百済にあるといえる 5文明の開化には百済があった 285 年、王仁博士が論語と千字文を伝播４世紀半ば、百済の使臣が日本の太子に漢字を

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| 리포트 | 29페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.10.27

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(강독 A+ 자료) 삼국유사 - 명랑 신인종 및 문무왕법민조 명랑 원문 + 훈음 + 해석

- 明朗의 神印宗(三國遺事卷 5 明朗神印宗條) -按金光寺本記云, 師挺生新羅,안금광사본기운, 사정생신라,入唐學道, 將還, 因海龍之請,입당학도, 장환, 인해룡지청,入龍宮傳秘法,입룡 ... ,因名金光焉.(僧傳作金羽寺誤.)인명금광언. (승전작금우사오.)師諱明朗, 字國育,사휘명랑, 자국육,新羅沙干才良之子.신라사간재량지자.母曰南澗夫人, 或云法乘娘,모왈남간부인, 혹운법승랑 ... 法禳之.문무왕문지구, 청사개비법양지.(事在文武王傳中),(사재문무왕전중),因玆爲神印宗祖.인자위신인종조.세 아들이 있는데,맏이는 국교대덕(國敎大德)이요, 다음은 의안대덕(義安大德)이

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.07.02

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전과 전기- 온달, 설씨녀, 김현감호 감상

기를 부지런히 하여 말이 날마다 살찌고 또 건강해졌다.고구려에서는 항상 봄철 3월 3일이면 樂浪 언덕에 모여 사냥을 하고 그 날 잡은 산돼지·사슴으로 하늘과 山川神에 제사를 지내는데 그 날 ... 施衾. 其女見客方止, 修容粧, 自箔間出, 有閑雅之態, 猶過初時. 澄曰, 小娘子明惠過人甚, 幸未婚, 敢請自媒如何. 翁曰, 不期貴客欲採拾, 豈定分也. 澄遂修子之禮, 澄乃以所乘馬, 載之 ... 而行. 旣至官, 俸祿甚薄, 妻力以成家, 無不歡心. 後秩滿將歸, 已生一男一女, 亦甚明惠, 澄尤加敬愛. 嘗作贈內詩云, 一宦梅福, 三年愧孟光. 此情何所喩, 川上有鴛鴦. 其妻終日吟諷, 似

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.10.16 | 수정일 2016.10.20

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동아시아전근대사(해제)

(語林), 세설신어(世?新語), 유명록(幽明?), 수신기(?神記)등 책에 기록된 괴이한 기록한 것을 지적하고, "분량마저 많으면 좋은자료 수집이 넓고 좋다고 하는 태도다. 소인은 기쁘게 할 수 ... 禎明 3년)까지 170년 동안의 역사가 기록되어 있으며, 본기(本紀) 10권, 열전(列傳) 70권 등 모두 80권으로 되어 있다.《남사(南史)》의 편찬은 이연수(李延壽)의 아버지인 ... 동안신라(新羅) 등에 관한 기록이 전해지고 있어 한반도 역사 연구에도 중요한 사료(史料)로 쓰인다.6. 북사 (北史)저 자이연수(李延壽)연 대386∼618체 제기전체특 징1) 이십사

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.01

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武士の道徳 무사의 도덕 - 일본 무사(사무라이)의 대한 연구 및 고찰-

ぜて＇武士道＇という独特の文化を作り上げた。日本の古い談話集である『葉隠』にはこんな文句が書いてある。＇花は桜、人はサムライ＇これは日本の社会が何を中心に成り立ったのかを、よく説明している。まさに ... 継承されて来た。人格陶冶の図表ながらも、西洋の＇騎士道＇や韓国の新羅時代の＇花郎道＇とは意味を異なるのが日本の武士道だ。騎士道や花郎道は特定階級の特定年齢層を中心にしたことが、日本の武士道は＇農·工 ... 成立されて10世紀の間日本は無事の支配に入って行く。それによって自然にできた士魂と日本固有の宗教と言える信徒、そして古代に百済と新羅で伝えた儒教と一緒に江戸時代に中国で輸入した朱子学など、武士道

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| 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.06.12 | 수정일 2021.01.21

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위서논쟁 - 중국과 일본의 사료

에 올라, 자칭 “사지절도독 왜(倭) · 백제(白濟) · 신라(新羅) · 임나(任那) · 가라(加羅) · 진한(秦韓) · 모한(慕韓)7국제군사 안동대장군왜국왕”이라고 했고, 순제 ... (倭) · 신라(新羅) · 임나(任那) · 가라(加羅) · 진한(秦韓) · 모한(慕韓)6국제군사 안동대장군왜국왕”이라는 작위를 주었다. 】그런데 여기서 “도독6국제군사” 또는 ... 주우아이(仲哀)와 15대 오오진(應神) 일왕 사이에 나오는, 즉 주우아이(仲哀)의 제3부인으로, 69년 간 섭정을 한 여인으로 등장한다. 부족국가인 야마타이(邪馬台國)국의 왕인

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| 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.11.28

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卷上 이위공문대 상권

卷上이위공문대 상권太宗曰：「高麗數侵新羅어늘，朕遣使諭호되，不奉詔일새，將討之하노니，如何오？」태종이 말했다. “고구려가 자주 신라를 침범하거늘 짐이 사신을 보내 효유하나 조서를 받들 ... 으니哉잇가？故로 善用兵者는，奇正[在]人而已요。變而神之는，所以推乎天也니이다。」이정이 말하길 “만약 정병으로 변하여 기병으로 만들고 기병을 변하여 정병으로 만들지 않는다면 어찌 승리 ... 았는가?”靖曰：「臣觀《?堅載記》하니 曰：『秦諸軍皆潰敗요，唯慕容垂一軍獨全이어늘 堅以千餘騎赴之러니，垂子寶勸垂殺堅호되，不果라 하니。』此有以見秦軍之亂에，慕容垂獨全하니，蓋堅爲垂所陷이 明矣

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| 리포트 | 13페이지 | 8,000원 | 등록일 2014.11.01

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당태종과 이정의 병법담론 무경칠서에 수록된 이위공문대 상권

卷上이위공문대 상권太宗曰：「高麗數侵新羅어늘, 朕遣使諭호되, 不奉詔일새, 將討之하노니, 如何오？」태종이 말했다. “고구려가 자주 신라를 침범하거늘 짐이 사신을 보내 효유하나 조서 ... 고 셋째則安能勝哉잇가？故로 善用兵者는, 奇正[在]人而已요。變而神之는, 所以推乎天也니이다。」이정이 말하길 “만약 정병으로 변하여 기병으로 만들고 기병을 변하여 정병으로 만들지 않 ... 軍之亂에, 慕容垂獨全하니, 蓋堅爲垂所陷이 明矣니이다！夫爲人所陷而欲勝敵이면, 不亦難乎잇가？臣固曰：無術焉은, 堅之類是也라 하노이다。」不果 [bugu] : 실현되지 않다. 결과를 얻

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| 리포트 | 13페이지 | 6,000원 | 등록일 2014.11.02

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[일본문화][일본][문화]일본문화의 전파, 일본문화의 형성, 일본문화의 개방담론, 일본문화의 문제점, 일본문화의 전략, 일본문화의 비판, 일본문화의 평가 분석(일본문화, 일본)

에게 올리니 왜왕이 이를 마시고 취해서 '수수고리가 빚은 美酒에 나는 취했다'는 노래까지 지어졌다.그리고 403년(應神 14年) 백제왕이 縫衣工女眞毛津(まけつ)을 일본에 보내어 옷 만드 ... 奈良의 正倉院에는 新羅琴이 보존되어 있다. 繼體(けいたい)紀 7년(5 13)에는 백제에서 五經博士段楊爾가 일본에 왔고, 516년 백제 무령왕 16년에는 오경박사 고안무를 왜 ... 에 보내어 단양이와 교대시 켰다. 여기서 五經이라 하는 것은 易, 詩, 書, 藝, 春秋를 말한다.일본에 불교를 전한 것은 欽明(きんめい)紀 6年 545年에 백제에서 불교의 문물과 사상

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| 리포트 | 20페이지 | 7,500원 | 등록일 2013.07.20

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한국과 일본의 논쟁 임나일본부설

의 칙조를 전달하는 기관으로 생각했으며, 기토(鬼頭靑明)는 가야의 정치적, 외교적 합의체로 그 속에 일본에서 파견된 관인(官人)도 있을 것이라고 주장했다. 그리고 야마오(山尾辛久)는 정 ... 중 소위 신묘년조(辛卯年條)의 기록은 그 해석에 있어 많은 견해가 제기되었다.百殘新羅,舊是屬民由來朝貢.而倭以辛卯年,來渡海破百殘□□□羅以爲臣民.(백잔신라,구시속민유래조공.이왜이신묘년 ... 하고 이것을 일본의 두 번째 건국으로 16대 응신(應神)일것으로 추측한다. 요컨대 기마민족설은 대화정권이 부여족 계통의 기마민족에 의한 정복왕조라는 것이며, 이른바 천왕씨(天皇氏

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.11.07 | 수정일 2023.03.03

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대학국어 한자와 음 정리

)陶淵明(도연명)桃花源記(도화원기)漁夫(어부)樂園(낙원)秦(진)亂世(난세)因緣(인연)巫山之夢(무산지몽)男女(남녀)密會(밀회)性交(성교)楚(초)襄王(양왕)父親(부친)神女(신녀)離別 ... 파란曲折 곡절幅 폭考察 고찰本領 본령困難 곤난愛着 애착重視 중시傾向 경향儒敎 유교影響 영향遺物 유물彌勒 미륵佛像 불상絶妙 절묘新羅 신라末葉 말엽自稱 자칭單純 단순關聯 관련注意 주 ... (계승)慧超(혜초)唐(당)印度(인도)佛敎(불교)紀行文(기행문)中國(중국)新羅(신라)僧侶(승려)留學(유학)潮流(조류)石窟庵(석굴암)高麗時代(고려시대)金屬活字(금속활자)偶發的(우발

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.02.14

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설총의 화왕계와 문학사적 의의

와 〈화왕계〉는 떨어뜨릴 수 없다는데 그 의의가 있다. 쉽게 말해 〈화왕계〉의 희소성이다. 설총은 신라십현(新羅十賢) 그리고 신라삼문장(新羅三文章)으로 불릴 만큼 뛰어난 유학자였 ... 의 토대를 마련했다고 볼 수 있다.에서 발췌○, 字, 祖奈麻, 父. 初爲桑門, 掩{淹} 該佛書, 旣而返本, 自號. 性明銳, 生知道待{道術} . 以方言讀九經, 訓導後生, 至今學者宗之 ... 有一丈夫, 布衣韋帶, 戴白持杖, 龍鍾而步, 而來曰: '僕在京城之外, 居大道之旁, 下臨蒼茫之野景, 上倚嵯峨之山色, 其名曰白頭翁. 竊謂左右供給雖足, 膏梁以充腸, 茶酒以淸神, 巾衍儲藏

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.04

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처용가에 관한 연구자료, 분석자료

처용가(處容歌)[분류명] 향가(鄕歌)1 東京明期月良 긔 래2 夜入伊遊行如可 밤드리 노니다가3 入良沙寢矣見昆 드러 자리 보곤4 脚烏伊四是良羅 가리 네히어라5 二隱吾下於叱古 둘흔 ... 級干職其妻甚美疫神欽慕之變無人夜至其家竊與之宿處容自外至其家見寢有二人乃唱歌作舞而退歌曰時神現形於前曰吾羨公之妻今犯之矣公不見怒感而美之誓今已後畵公之形容不入其門矣因 ... 此國人門帖處容之形以僻邪進慶王旣還乃卜靈鷲山東麓勝地置寺曰望海寺亦名新房寺乃爲龍而置也又幸鮑石亭南山神現舞於御前左右不見王獨見之有人現舞於前王自作舞以像示之神之名或曰祥審

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.06.01

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[일본어레포트] 황사에 대해서

。そして韓国の最も古い黄砂現象は三国史記に現れる。新羅アダラ王(西暦174年)時代に「雨土」という記録が残っている。当時黄砂現象は、天の神様が怒り、雨や雪ではない土粉を振りまいたために発生するものと信 ... じっていたためと考えられている。朝鮮時代の文献にも｢ソウルに土雨が降った。全螺道の全州、南原には雨の後、煙のような霧が広がり、掃くと埃になり、吹くと飛び散った｣とあり、黄砂現象を詳細に説明している(韓国気象部

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| 리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.13

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향가처용가와 별곡처용가의 비교

도 말오 熱病神를 날자바 주쇼셔(中葉) 山이여 강이여 千里外예(附葉) 處容아비를 어여려거져(小葉) 아으 熱病大神의 發願이샷다■ 전문 풀이(전강) 신라 성대(新羅聖代) 밝은 성대 ... 였다. 이후로 사람들은 처용의 형상을 문에 붙여 귀신을 막았다.2. 향가와 별곡의 작품분석1) 향가 처용가① 향가 처용가의 원문과 해석셔블?발긔 다래???????????東京明期月良 ... (前腔) 新羅聖代昭聖代天下大平羅侯德?處容아바???????以是人生애 相不語하시란대 以是人生애 相不語하시란대(附葉) 三災八難이 一時消滅하샷다(中葉) 어와 아븨 즈시여 處容아븨 즈

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.04 | 수정일 2016.06.01

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