上 (윗 상) ? 한 물체 위에 다른 물체가 있음을 뜻하는 指事字이다 帝 (임금 제) ? 자세히 살핀다는 뜻이다. [또는] 천하를 통치하는 칭호이다. ? 或者는 花? ... 說文解字에서는 위(上)와 사람(?)을 따른 會意字로 사람의 윗부분인 머리가 本義라고 한다. 天 (하늘 천) ? 정상 꼭대기이다. 위에 다른 것을 더할수 없는 가장 높은 위치이다. ... 되어 天帝의 帝나 ?王의 ??가 되었다고 한다. 下 (아래 하) ? 없음 示 (보일 시) ?
上 (윗 상) ? 한 물체 위에 다른 물체가 있음을 뜻하는 指事字이다 帝 (임금 제) ? 자세히 살핀다는 뜻이다. [또는] 천하를 통치하는 칭호이다. ? 或者는 花? ... 說文解字에서는 위(上)와 사람(?)을 따른 會意字로 사람의 윗부분인 머리가 本義라고 한다. 天 (하늘 천) ? 정상 꼭대기이다. 위에 다른 것을 더할수 없는 가장 높은 위치이다. ... 되어 天帝의 帝나 ?王의 ??가 되었다고 한다. 下 (아래 하) ? 없음 示 (보일 시) ?
上帝天의 의지가 곧 天命인 것이다. 그는 氣에 대하여도 독특한 해석을 내린다. ... 그는 대신 천지만물을 주재하는 無形神妙한 인격적 主宰者를 상정하여 이를 ‘上帝天 = 鬼神’ 이라 부르고, 인간에게 禍· 福을 가려주는 것도 이 상제천의 의지로 보았다. ... 그는 또한 만물의 자연법칙으로서 ‘理 = 易理天’ 이 있다고 보았다.
이것이 퇴계에서 바로 마음에 내재한 주재천(主宰天)이다. ... 帝), theory of principle and material force, and reverence thought
based on the assumption that his sense ... investigates Toegye's double sense of the
heaven in terms of meanings connected with the King of Kings(上
환인 하느님설 삼국유사 의 ‘환인제석’(桓因帝釋)을 제왕운기 (1287)와 응제시주 (1462), 세종실록 지리지에는 ‘상제환인’(上帝桓因)으로 동국여지승람 (1540)과 해동이적 ... 문헌학적인 증거로는 한글 창제후에 기록된 최초의 한글문서 중에 하나인 용비어처천가 의 천복(天福)과 천명(天命)을 내리며 천택(天擇)과 천기(天棄)를 하시며, 천심(天心)과 천의(天意 ... 桓雄)이 있어, 항상 천하에 뜻을 두고 인세(人世)를 탐하거늘, 아버지가 아들의 뜻을 알고 삼위태백(三危太白)을 내려보매 인간(人間)을 널리 이(利)롭게 할 만 한지라 이에 천부인(天符印
將升壇, 有司具黃褥爲道, 帝曰：“朕潔誠事天, 不必如此。” 제단에 오르려고 하니 관리가 황색 깔개를 가지고 말하니 황제가 말했다. ... 가을에 병조와 훈련원의 당상관, 지방의 관찰사, 병마절도사가 주관해서 실시했다 이에 조서로 도시의 무사시험을 교외에서 열게 하니 두 사람은 郊行禮圖》, 又令司天監定《從祀星辰圖》, 上之 ... 庚子, 荊南表至, 帝復命高繼沖爲荊南節度使, 遣樞密承旨王仁贍赴荊南巡檢。
業太原降將, 分當死, 上不殺, 寵以連帥, 授之兵柄；非縱敵不擊, 蓋伺其便, 將立尺寸功以報國恩。今諸君責業以避敵, 業當先死。” ... 天大寒, 宋師不能弓弩, 遼兵圍廷讓數重, 敬源戰死。 날씨가 매우 차서 송나라 군사는 궁과 쇠뇌를 발사를 못하고 요나라 병사는 유정양을 몇겹 포위하여 이경원이 전사했다. ... 帝然其言。 태종이 그 말을 맞게 여겼다. 詔詢安邊策, 殿中侍御史趙孚奏議, 大略謂宜內修戰備, 外許歡盟, 帝嘉納之。
葛 叱乙(츨), 蔞 天叱月乙(하다딪래), 鹿角 沙參矣角(사싶밑힝), 馬齒 金非陵音(쇠비름), 麥門冬 冬乙沙伊(겨힝사리), 半雉矣毛立(힝모롭), 蟾 豆何非(? ... ), 石曰 突(돌), 絹曰 及(깁), 被曰尼不(니불), 箭曰 薩(살), 弓曰 活(활) 등 ③ 고려의 문헌을 보고 적었거나 고려인이 문헌어를 써 준 것 神曰 神道, 年春夏秋冬 同, 上曰 ... 이 밖에 ‘林檎曰 悶子計, 雄曰 試, 母之兄曰 訓鬱, 母之弟曰 次鬱, 穀曰 麻帝骨, 醋曰 生根’는 현재로서 해석하기 힘든 항목들이고, ‘白米曰 漢菩薩’과 같은 예는 중세 한국어의 어두
