淸初 華夷觀의 변화 1. 서론 2. 청조 이전 화이관 3. 청조 이후 화이관 4. 화이관의 변화에 따른 조선의 대응 5. 결론 1. ... 矣又日齊桓公正而不晉文公譎而不正由此觀之 仲尼之於桓文亦稱之矣 (중략) 方周之衰 中國微而夷?橫 强楚之勢 威動諸夏 當此之時不有桓文之伯則問鼎之?豈王孫滿所能以口舌却之乎邵陵之績楚人服罪城?
中兩國人의 深層에 깔린 華夷思想問題를 통감하게 되었다. 그리하여 石州는 尊華攘夷思想에 대하여 근본적으로 批判을 가하고 이를 韓民族하여 自主自立의 ? ... 本稿에서는 石州의 尊華攘夷思想에 대한 批判과 批判된 華夷思想을 深層에 둔 中國과의 交涉關係, 그리고 韓僑指導에 대하여 연구해 보고자 한다. 동국사학회 동국사학 朴永錫
洪大容의 華夷觀과 ?山問答 ⅲ. 北學派와 北學思想 Ⅳ. 朝鮮中華主義에 대한 實學者들의 多角化的 解釋 方式, 그 의의와 한계 ? 나가며를 대신하여 Ⅰ. ... 송시열은 朱子가 형성한 華夷分別論을 통해 대청복수의 이론적 토대를 마련하고자 했다. ⅱ. 朝鮮中華主義와 그 限界 조선중화주의는 事大와 慕華의 관념을 토대로 전개되는 것이다.
이들은 일본 사행을 통해 일본 내 정치권력 관계를 파악하고 가치중립적·실용적 관점에서 문화·사회를 관찰했으며 일본 국가와 민족 단위에 대해선 華夷觀的 인식을 보였으나 직접 만난 일본인은 ... 하지만 이들 간에도 天皇의 인지 여부나 日本夷狄觀의 형성 과정 등에서 인식의 차이가 드러났다. ... 셋째, 이들은 일본 국가나 민족에 대해선 夷狄觀을 간혹 표출하기도 했지만, 일본에 머무르면서 만난 일본인에 대해선 긍정적으로 평가하며 관념의 간극을 보였다.
선진의 문화전통이자 양한을 대표하는 시가형식인 금곡은 본질적으로는 과거의 인 물이나 사건을 기억하는 작업이다. 금곡이 기억하고자 하는 인물이나 사건은 현실의 문제상황과 긴밀히 관련된 것으로, 양한 문사들은 금곡을 매개로 자신의 정치이상과 가치관을 세상과 공유함으로써 풍..
朴趾源의 交遊觀과 洪大容6 Ⅲ『洪德保墓誌銘』의 글쓰기 방식10 1. 조선조 후기 墓道文字와『洪德保墓誌銘』10 2.『洪德保墓誌銘』의 글쓰기 방식14 A. ... 旣述한 李德懋에게 준 편지에서 알 수 있듯이 벗의 죽음을 아내의 그것보다도 슬퍼하는 燕巖을 볼 때, 燕巖의 友情論은 동서고금의 영향을 넘어 학문적, 감정적 교류가 가능하다면 신분과 華夷
특히 청국패전으로 위정척사파의 華夷觀이 완전히 붕괴되면서 斥倭 주장만이 더욱 강화되어 가장 주요한 한국인의 대외인식의 내용으로 남는다. ... 전봉준이 이끈 동학세력의 여러 문헌에서는 그 시대 華夷觀 등 유교적 가치관에 빠져 있던 식자들 특히 衛正斥邪論자들에게서는 전혀 찾아볼 수 없는 다음과 같은 점이 발견된다. ... 둘째, 왕에 대한 충성과 종묘사직을 위한 거사임을 강조하여 그 시대의 공통한 유교적 윤리성과 가치관을 강하게 보이고 있으나 전봉준은 혁명과정에서 전통적인 華夷觀을 반영하는 언행을 보이지
宋의 薛居正 등이 편찬한 , 宋의 歐陽脩가 編纂한 역시 華夷差別觀에 입각한 명칭이 사용되고 있음을 볼 수 있다. ... 이에 반해 南朝에 관한 正史들은 北朝에 관해서 뿐만 아니라 外國列傳에 대해서도 예외 없이 華夷觀에 입각한 差別的인 蔑視의 명칭이 사용되고 있음을 (新唐書 舊唐書) 後晉의 劉 등이 編纂 ... 南齊의 沈約의 에는 外國傳을 통칭하는 명칭은 붙어 있지 않으나 사이에 대한 전통적인 華夷 개념이 강하게 反映되어 있음을 볼 수 있다.
