로마 제국 후기 St. Augustine의 기독교 사상과 Thomas Aquinas의 신학사상 소개

목차

1.서론

2.성 아우구스티누스
(1)생애
(2)「신국론」
(3)사상

3. 토마스 아퀴나스
(1) 스콜라 철학
(2) 아퀴나스의 생애
(3) 사상적 배경
(4) 사상

4.결론

본문내용

중세의 학문과 사상 가운데 가장 우월하고 지배적인 것은 신학이었다. 중세 신학의 발전은 크게 2분될 수 있다. 즉 (1) 교부인 성 아우구스티누스에서 10세기에 이르는 교부철학의 시기 (2) 11세기에서 13세기에 이르는 스콜라철학의 완성까지의 시기 등이다. 제 1 단계는 초월적인 세계관과 교회의 우월성이 주장된 시기였다. 신국(神國) 즉 내세(來世)는 지상의 세속적 역사과정 속에 투영된 것으로서 아우구스티누스의 「신국론」에서 가장 잘 표현되었다. 「신국론」은 중세 사상의 전개에 중요한 영향을 끼쳤는데 거기서 아우구스티누스는 인간 역사의 과정이 신의 섭리의 실현이라고 주장하였다. 제 1 단계의 중세신학에서 스콜라철학의 확립에 이르는 기간에 많은 신학자들의 의견이 대립함을 볼 수 있다. 그 가운데 신앙과 이성의 대립, 실재론과 명목론의 대립 등이 가장 두드러진 것이었다. 이러한 철학적 대립은 이슬람의 주역을 통해 간직되었던 그리스 철학이 크리스트교 사상 속에 들어옴으로써 발단되었다. 그리스 철학의 도입은 크리스트교 이전의 형이상학적 사색의 대립의 내용이 알려지게 되었을 뿐 아니라 논리와 변증에 의해 인도되는 자연이성의 가치가 인식되기에 이르렀다. 이리하여 논리와 철학이 신앙과 조화될 수 있는 가능성이 모색되었다.초기의 다수 스콜라철학자들은 아우구스티누스에 의해 제시되었고 성 안셀름에 의해 다시 설득된 공식 즉 「나는 믿기 위해 알려고 하는 것이 아니라 알기 위해 믿는다」는 말로서 신앙과 지식의 타협을 시도하였다. 이것은 이성의 힘을 부정한 것이 아니며 게시된 진리에 의해 밝혀질 때만이 타당한 결과를 달성할 수 있음을 말한 것이다. 이와 같은 이성과 신앙과의 조화는 아베로에스를 거쳐 토마스 아퀴나스에 이르러 완전한 종합을 이루게 되었다.

참고 자료

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