인백 정여립의 대동사회 구현과 학통에 관한 연구

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중국(中國) 청말(淸末)의 정치(政治) 개혁론자(改革論者)인 캉유웨이는 정치(政治)의 이상(理想)으로서 대동의 세상(世上)을 목표(目標)로 하여야 한다고 주장하고 있다.
중국(中國)의 고전(古典) ≪예기(禮記)≫에 의(依)하면 무차별(無差別)ㆍ자유(自由)로운
평화(平和) 사회(社會)를 대동이라 한다.

대동강, 대동계, 대동법, 대동사회, 대동사상…. 여기서 대동(大同)이란 무엇인가? 대동은 〈예기〉 ‘예운’ 편에 나오는 말이다. 〈장자〉의 ‘재유’ 편에서도 나타난다. ‘예운’ 편에 이렇게 이야기하고 있다. “큰 도를 행함은 천하를 공평하게 하고 어질고 유능한 사람을 뽑아서 믿음을 강구하고 화목하는 길을 닦는다. 그러므로 사람들은 자기 어버이만을 친애하지 않고 다른 이의 어버이까지 친애하며, 자기 자식만을 사랑하지 않고 다른 이의 자식까지도 사랑한다. 늙은이는 안락하게 그 수명을 마칠 수 있게 하고, 젊은이는 충분히 그 힘을 발휘하게 하고, 어린이는 건전하게 자라날 수 있게 한다. 이것이 대동의 세계이다.” 이상 사회를 이야기하고 있는 것이다.

이 대동세계를 근대적으로 계승한 것이 캉유웨이(1858~1927)의 〈대동서(大同書)〉이다. 캉유웨이는 남의 불행과 고통을 참지 못하는 불인지심(不忍之心)에서 출발하여 인류 역사가 지속적인 발전 단계를 거친 후 도달할 이상사회를 그리고 있다. 120여 년 전의 책인데 대단히 급진적이다. 모든 결혼제도와 가족을 없애고 계약동거 관계를 맺으면서 아이들은 보육원에 보내라고 이야기한다. 경쟁을 없애고 약육강식의 세계를 벗어나라 한다. 조금은 우스운 이야기지만, 머리카락부터 수염, 눈썹에 이르기까지 모든 털을 깎아 버리고 깨끗한 몸을 가지라고 주장한다. 인생은 고통이기 때문에 즐거움을 구하라고 하고, 영구불변의 선악은 없다고도 한다. 하늘·땅·사람·만물은 하나라고 하면서, 국가가 없는 세상을 말한다. 캉유웨이가 주장하는 대동의 세상은 결국 차등과 차별이 없는 세계이다. 이 대동사회 사상은 근대 중국 혁명가들에게 많은 영향을 주었다.

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