성육신적 교회 요약 마이클 프로스트 최형근 옮김

소개글

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목차

1. 1장 뿌리 없고 단절된 스크린 중독 세대
2. 2장 정신분열적 자아의식
3. 3장 도덕적 지뢰밭에서 목표 없이 방랑하기
4. 4장 우리 시대의 도덕적 모호성
5. 5장 구체화된 경험으로서의 종교
6. 6장 주님에게 배우는 본보기
7. 7장 욕구와 우상숭배, 그리고 제자도
8. 8장 우리는 영을 가진 몸이다
9. 9장 탈육신적 시대의 선교
10. 10장 교회-세계 이원론에 대한 도전
11. 11장 공동체에 속한 인간
12. 12장 성육신적 자세를 취하기
13. 13장 절망의 끝자락의 첫 페이지
14. 14장 성육신적 삶을 향하여

본문내용

1장 뿌리 없고 단절된 스크린 중독 세대
기독교 신앙의 핵심 개념은 성육신, 곧 하나님께서 인간의 육신을 입으시고 우리 가운데 거하셨다는 것이다. 예수 그리스도가 성육신하신 하나님이시고 그분의 교회는 성육신적인 삶의 방식을 살 것을 부름 받았지만, 오늘날 우리는 탈육신, 곧 믿음이 벗겨져 표류하고 있는 자신의 모습을 본다. 우리는 뿌리 없고 단절된 감정을 서로에게 남기고, 얼굴과 얼굴을 마주 보기보다는 점점 더 스크린을 통해 연결된 피상적인 세계에서 유랑하고 있다.
폴란드의 사회학자 지그문트 바우만도 관광산업이 현대인의 삶을 가장 잘 보여주는 은유라고 생각했다. 여행자들처럼 자유로운 서구인들의 삶은 장소와 사람들과 친밀하게 연결되어 있지 않고, 이동성과 한시성이라는 특징을 잘 드러낸다는 것이다. 바우만이 주장하는 것처럼 이러한 특징은 확고한 헌신에서 벗어나 어떤 하나의 스타일이나, 이념 혹은 신념으로 회피하여 그저 잠깐의 경험을 끊임없이 맛보기를 추구하는 “방목습성“으로 바뀐다. 탈육신이 된 세상에는 어떤 하나의 세계관에 대한 헌신이나 충성이 확연히 결여되어 있다. 현대 사회에서 당신은 당신의 근본 신분이 단절된 존재, 곧 자유롭게 배회하고 자유롭게 머물고 어디에라도 있는 아주 자유로운 존재임을 깨닫게 된다.
현대인의 탈육신적인 경향이 가져온 또 다른 경향은 타자를 대상화하는 것이다. 오늘날 대상화는 자연의 대상화나, 흔히 말하는 과학이 아닌 다른 사람들에 대한 대상화다. 우리가 다른 사람을 통제하기 원할 때, 우리는 그들과의 관계를 깨뜨리고 구체적이고 전혀 관련이 없는 대상들로 그들을 대상화한다.
탈육신적 문화의 세 번째 광범위한 표현은 스크린 문화와 가상현실과 관련이 있다. 우리는 실제로 얼굴을 마주 보고 대화를 나눈 적이 없는 사람들을 블로그와 소셜 미디어에서 만나고 견해를 달리하는 경우 그들과 논쟁하거나 그들을 조롱한다. 또한 전혀 만난 적이 없으면서도 페이스북에서 만난 이들을 "친구" 라고 부른다. 사실 그 어떤 것도 낯선 사람을 "친구"로 대상화하라는 압력보다 더욱 심각하게 인간을 파괴적으로 탈육신하는 것은 없다.

참고 자료

없음