근현대 천황제 연구

목차

Ⅰ. 近代 天皇制의 成立 背景

Ⅱ. 天皇制 이데올로기의 制度·思想的 裝置
1. 明治憲法
2. 軍人勅諭
3. 敎育勅語
4. 家族國家觀
5. 國家神道

Ⅲ. 植民地 朝鮮에서의 天皇制 이데올로기

Ⅳ. 現代의 天皇制 이데올로기
1. 靖國神社 公式參拜
2. 元號(年號)法制化
3. 日の丸․君が代

結論 : 天皇制 이데올로기 硏究의 課題

본문내용

2008년 訪日한 이명박 대통령이 日王, 즉 天皇日王이라고 불러야 하는지, 天皇이라고 불러야 하는지에 대하여는 논란이 있다. 본문에서는 天皇을 중국의 皇帝와 같이 단순한 ‘고유명사’로 이해하는 편이 좋다고 생각하여 天皇으로 통일하였다.
에게 ‘고개 숙여’ 인사하였던 것을 두고 비난의 여론이 일었다. 연장자에게 ‘굽신’거리는 것이 겸손한 이명박 대통령의 버릇이라면, ‘一國의 首長으로서 적절치 못한 외교행위였다’는 정도로 이해하고 넘어갈 수 있는 일이었다. 문제는 상대방이 다른 누구도 아닌 일본의 天皇이었다는 점이다. 역사의식이 똑바로 박혀있는 자라면 해서도 안 되고 하지도 못할 행동을 한 이명박 대통령. 그렇다면 天皇은 누구이고 天皇制는 무엇이기에 이명박 대통령의 ‘지나치게 겸손한’ 인사가 비판의 대상이 되었던 것일까.
天皇은 日王을 말한다. 중국에서 天皇이란 말은 道敎사상의 영향을 받아 성립된 것으로, ‘하늘의 최고신’이라는 의미로 쓰였다. 天皇은 4~5세기경 정치적·경제적 권력과 종교적 권위를 함께 가졌고, 7세기 大和改新을 통하여 전성기를 구가하였다. 그러나 9~12세기 平安時代 귀족 정치에 의하여 권력이 무력화되고, 12세기 幕府가 성립되면서 幕府 통치자들의 정통성을 유지하기 위한 ‘수단’으로 전락한다. 天皇은 사실상 有名無實한 존재에 불과하였던 것이다. 김영, 『일본 문화의 이해』, 제이앤씨, 2007, pp. 304~305 참조.
그리고 19세기에 이르러 天皇은 그의 종교적·전통적 권위를 이용하려는 신흥세력에 의하여 다시 한 번 권력의 정점에 올라선다. 이것이 天皇制 정치체제이고, 이 체제를 공고히 하기 위하여 형성·전파된 사상이 본문에서 다루고자 하는 이른바 天皇制 이데올로기이다. 신흥세력, 즉 討幕派가 天皇의 권위를 이용하고자 하였던 이유와 天皇制 이데올로기를 전파한 의도에 관하여서는 본문에서 다룬다.

‘國家가 곧 天皇이던 시절’의 일본에 의하여 자행된 침략은 한국과 일본에 지금까지도 풀리지 않는 역사 문제와 사회 모순을 양산하였다. 따라서 오늘날의 역사적․사회적 갈등을 해소하기 위해서는 근대의 일본 사회와 일본인들의 의식구조를 형성한 天皇制 이데올로기의 이해가 필수적이다.

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