스트레스 관리기법(MBSR)

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 마음챙김명상(MBSR)
1. 정의
2. 목적
3. 이점
4. 구체적 방법
4-1 프로그램 구성
4-2 부산 MBSR 조사
5. 효과
6. MBSR의 의의 및 한국형 MBSR 개발

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

I. 서 론
명상에는 여러가지 형태가 있다. 상당히 다양한 형태의 명상이 있지만, 크게 집중명상 (concentrative meditation)과 통찰명상(insight meditation)으로 나누어 볼 수 있다 (김정호, 1994a). 집중명상은 비교적 고정된 대상에 주의 혹은 의식을 집중하는 것이다. 집중명상은 주의집중의 대상에 따라 다시 여러가지 명상방법이 구분된다. 그러나 수행방법이 무엇이든 집중명상에서는 의식의 대상을 한가지에만 국한시키는 공통점을 가진다. 통찰명상은 일상적인 활동에 따라 순간 순간 변화하는 자극에 주의를 집중하며, 지금-여기의 경험에 충실하도록 하는(마음챙김 (mindfulness) 방법이다.
자신을 바로 깨닫거나 종교적인 목적으로 수행되어 오던 명상은 현대에 와서 여러가지 목적을 가지고 수행되고 있다. 이완, 스트레스의 해소, 건강증진, 약물중독의 치료, 심리치료, 학습 및 기억의 증진 등 다양한 목적을 가지고 명상이 수행된다. 이와 함께 심리학 등의 분야에서는 명상의 효과와 기제에 대한 연구가 점차적으로 증가하고 있다. 통찰명상은 많은 장점을 가진 명상이다. 특히 통찰명상은 집중력의 개발뿐만 아니라 자신과 세계에 대한 통찰을 가져옴으로써 스스로를 보다 자유롭고 성숙하게 해주는데 도움이 된다. (김정호, 1994b)

<중 략>

특히 비교적 고정된 대상에 대한 집중보다도 변화하는 현상에 대한 마음챙김에 초점을 둘 때는 호흡을 세는 방법은 적절하지 않다고 볼 수 있다.
관념이 나쁘다는 것은 아니다. 잘 알고 굴림을 당하지 말고 굴리도록 한다.
마음챙김명상은 특정 종교를 표방하지 않으면서 가르치고 배우는 것이 더 좋다고 생각한다. 또한 마음챙김명상이 불교의 전통에서 발달했다고는 하지만, 기독교 등의 다른 종교의 가르침과 잘 조화된다는 보고도 많이 있으므로 (예, O`Hanlon (1981)), 마음챙김명상은 종교적 편견없이 배우려는 자세를 가지면 크게 도움이 될 것이다.
최근 명상이 정신건강과 스트레스 대처 관리의 한 방법으로 널리 알려지면서, 정신건강에 미치는 효과에 대해 많은 연구가 진행되어 오고 있다. 본 연구에서는 Jon Kabat Zinn이 개발한 마음챙김에 기반을 둔 스트레스 감소(Mindfulness Based Stress Reduction, 이하 MBSR) 프로그램과 Herbert Benson의 이완반응, 배재홍의 한국형 마음챙김 명상에 기반한 스트레스 감소 프로그램, 그리고 Thich Naht Hanh의 걷기명상을 연구하여 마음챙김 숲 속 걷기명상 프로그램을 통하여 중년여성의 정신건강에 미치는 효과를 검증하였다.

참고 자료

장현갑 교수 : 명상과 의학의 접목을 시도한 통합 의학을 국내 최초로 도입한 장본인. 심리학`의학`명상수련을 하나로 통합한 국내 심리학계의 대부다. 2007년 한국형 마음챙김명상(MBSR ) 프로그램을 개발해 임상 실험을 실시하는 등 활발한 연구와 보급에 앞장서고 있다. 최근까지 '스트레스는 나의 힘' '마음 vs 뇌' '만성병의 예방과 치유를 위한 이완과 명상' 등 수십 권의 MBSR 관련 저서를 집필 [매일신문사, 2012년 09월 15일자 신문기사 인용]
마인드플러스 스트레스 대처 연구소 - http://wwwmbsr.co.kr/index3.php
한국 MBSR 연구소 - http://www.mbsrkorea.com/kr/index.html
마음챙김 명상 - 108가지 물음(저자 장현갑, 배재홍, 정애자, 권석만 지음)
마음챙김 명상과 자가치유 - 존 카밧진 저, 장현갑 역
김정호 (1994a). 인지과학과 명상. 인지과학, 4&5, 53-84
김정호 (1994b). 구조주의 심리학과 불교의 사념처 수행의 비교. 한국심리학회지: 일반, 13, 186-206.
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2011년 e-CAM, volume 2012
2010년 Neuroscience Letters 479(2) : 138-142
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