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소개글
중국 바깥에서 가장 널리 알려진 중국작가라고 하면 중국 내에서도 20세기 내내 중국 문학의 강력한 중심으로 작용해온 노신이라고 할 수 있다. 그 중에서도 노신에게 가장 큰 관심을 보인 곳은 일본이었는데, 일본에서는 1927년 10월 《대조화》잡지에 단편소설 〈고향〉의 일역이 역자의 서명 없이 발표되면서부터 일본인에 의한 노신 소설 번역이 시작되었고, 노신에 대한 연구 또한 활발히 진행되었다. 우리나라에서도 〈광인일기〉의 번역이 1927년 8월 《개벽》잡지에 발표되었고, 1980년대에 들면서 노신에 대한 연구가 활발해졌다. 이렇게 한국과 일본에서 노신이 큰 관심의 대상이 되고 있는 것은 중국의 근대 속에서 탄생한 노신의 문학이 한국의 근대와 일본의 근대를 비춰주는 하나의 거울이 되기 때문이다.노신의 생애는 널리 알려진 바와 같이 중국 근대사의 한복판을 걸어간 삶이었다. 노신의 고뇌와 애증은 바로 근대 중국의 고뇌와 애증이었으며, 노신이 남긴 수많은 글들은 당시의 중국을 가장 정직하게 증거하고 있다.
노신은 50여년의 결코 길지 않은 생애를 통하여 참으로 상상을 초월한 업적을 남겼다. “한 사람이 도대체 조국과 민중을 위하여 얼마나 일 할 수 있는가?”하는 청년들의 질문은 항상 노신의 혁명적이고 전투적인 일생을 전제로 하고 있을 정도이다. 개략적인 통계에 의하면 소설 3권, 산문회고록 1권, 산문서 1권, 산문시 1권이 도합 35만자에 이르고 잡문 16권이 도합 약 650여 편에 135만 자에 이른다. 중국 고전 문학 작품을 수집, 기록, 교열하고 중국 고전문학을 연구한 저작으로 이미 출판된 것이 약 60만자이고 일부는 아직 정리가 되지 않은 것들이 있다. 이외에도 러시아, 프랑스, 독일, 일본 등의 고전 작가들의 작품, 소련, 불가리아, 루마니아, 체코슬로바키아, 헝가리, 핀란드, 네덜란드, 에스파냐 등 십여 개국의 현대 작가들의 작품을 번역 소개한 것으로 장편, 중편 소설과 동화가 모두 9권, 그 외에 단편 소설과 동화가 78편, 희곡이 2권, 문예이론 저서가 8권, 단편 논문이 50편 도합 약 310여만 자에 이른다.
목차
목차Ⅰ. 서론
Ⅱ. 노신의 생애
1. 노신의 사상
2. 노신사상의 변화
3. 노신사상의 성격
ⓛ 노신사상의 민족주의와 진화론적 성격
② 노신사상의 리얼리즘적 성격
4. 중국문학상에서의 노신의 위치
Ⅲ. 노신의 작품에 나타난 사상과 내용
1.《광인일기》에 나타난 문학사상
1) 소설 창작 동기
2)《狂人日記》의 반봉건성적 사상관
2.《아Q정전》에 나타난 문학사상
1) 소설 창작 동기
2) 아Q의 ‘혁명관’과 전형성격
3.《광인일기》와 《아Q정정》의 비교
4. 눌함과 방황
1) 현대적 현실주의의 초석
2) 성숙된 현실주의
Ⅳ. 결론
참고문헌
본문내용
Ⅰ. 서론중국 바깥에서 가장 널리 알려진 중국작가라고 하면 중국 내에서도 20세기 내내 중국 문학의 강력한 중심으로 작용해온 노신이라고 할 수 있다. 그 중에서도 노신에게 가장 큰 관심을 보인 곳은 일본이었는데, 일본에서는 1927년 10월 《대조화》잡지에 단편소설 〈고향〉의 일역이 역자의 서명 없이 발표되면서부터 일본인에 의한 노신 소설 번역이 시작되었고, 노신에 대한 연구 또한 활발히 진행되었다. 우리나라에서도 〈광인일기〉의 번역이 1927년 8월 《개벽》잡지에 발표되었고, 1980년대에 들면서 노신에 대한 연구가 활발해졌다. 이렇게 한국과 일본에서 노신이 큰 관심의 대상이 되고 있는 것은 중국의 근대 속에서 탄생한 노신의 문학이 한국의 근대와 일본의 근대를 비춰주는 하나의 거울이 되기 때문이다.
노신의 생애는 널리 알려진 바와 같이 중국 근대사의 한복판을 걸어간 삶이었다. 노신의 고뇌와 애증은 바로 근대 중국의 고뇌와 애증이었으며, 노신이 남긴 수많은 글들은 당시의 중국을 가장 정직하게 증거하고 있다.
노신은 50여년의 결코 길지 않은 생애를 통하여 참으로 상상을 초월한 업적을 남겼다. “한 사람이 도대체 조국과 민중을 위하여 얼마나 일 할 수 있는가?”하는 청년들의 질문은 항상 노신의 혁명적이고 전투적인 일생을 전제로 하고 있을 정도이다. 개략적인 통계에 의하면 소설 3권, 산문회고록 1권, 산문서 1권, 산문시 1권이 도합 35만자에 이르고 잡문 16권이 도합 약 650여 편에 135만 자에 이른다. 중국 고전 문학 작품을 수집, 기록, 교열하고 중국 고전문학을 연구한 저작으로 이미 출판된 것이 약 60만자이고 일부는 아직 정리가 되지 않은 것들이 있다. 이외에도 러시아, 프랑스, 독일, 일본 등의 고전 작가들의 작품, 소련, 불가리아, 루마니아, 체코슬로바키아, 헝가리, 핀란드, 네덜란드, 에스파냐 등 십여 개국의 현대 작가들의 작품을 번역 소개한 것으로 장편, 중편 소설과 동화가 모두 9권, 그 외에 단편 소설과 동화가 78편, 희곡이 2권, 문예이론 저서가 8권, 단편 논문이 50편 도합 약 310여만 자에 이른다.
노신의 업적과 면모가 다양하였던 만큼 노신을 한 마디로 규정하기는 어렵지만 암울한 근대 중국의 격동 속에서 적과 동지에 대하여 스스로 모범이 되어 준 노신의 확고한 삶의 모습은 ‘전투적 지식인의 초상’이라는 말로 집약 될 수 있을 것이다. 노신의 이러한 전투적 면모는 그의 뛰어난 시와 소설에서도 탁월하게 나타나고 있지만 특히 그가 잡문이라고 부른 수필 형식의 단문에서 가장 선명하게 나타나고 있다.
그의 삶 전체를 일관하고 있는 의지는 다름 아닌 그의 ‘양심’이었으며 그의 삶 전체를 나누어준 의지는 다름 아닌 그의 양심의 응결체였다. 그로 하여금 이러한 수많은 업적들을 남길 수 있게 한 것은 바로 그의 양심이었으며 그것은 이웃에 대한 관심과 애정이었다.
그는 중화 민족의 고난과 중국인의 굴욕을 등에 지고, 지극히 험난한 조건하에서도 중화 민족의 자립과 자강, 사회의 민주와 자유를 추구하였으며, 서방문화 가운데서 인류의 발전에도 도움이 되고 중화 민족의 발전에도 도움이 되는 우수한 문화적 성과는 거부하지 않았으나 중국의 고유한 문화적 성과에만 안주하여 진취를 구하지 않는 문화보수주의자들에는 반대하였다.
그는 서방문화 속의 선진적인 문화지식들을 알기만 하면 중국의 문제는 곧장 해결이 난다고 인식했던 중국의 일부 지식인들과는 판이하게 달랐다. 그는 시종일관 자신의 주요한 정력을 서방의 어떤 문화학설을 ‘선전’하는데 쏟지도 않았으며, 자기 자신을 서방의 어떤 주의자라고 표방하거나 자신이 서방의 어떤 유파에 속하는가를 가지고 자랑스러워하지도 않았다. 오히려 그는 중국 사회의 문화현상을 분석하고 해부하는데, 그리고 중국인이 스스로의 자유와 해방을 이룩하기 위해 바쳐야 했던 실제적인 노력에 자신의 모든 정력을 쏟았다. 그의 외국문화에 대한 태도 역시 서방 선진국의 문화보다는 중국과 동일한 역사적 운명을 가진 민족에 대해 더 관심을 가졌으며, 그들이 자기 민족의 독립과 자강을 위해 그리고 자기 인민의 각성을 위해 이룬 노력들에 더욱 주의를 기울였다. 우리가 그의 삶을 돌아보아야 할 이유가 바로 여기에 있는 것이다.
Ⅳ. 결론
노신 소설을 근대적 문학의식의 형성이라는 범주 속에서 검토하고자 한다. 호적이 백화문운동으로 표준 국어를 확립함으로써 언어 형식적 측면에서 신문학의 새로운 기초를 세웠다고 한다면 노신은 그러한 기초 위에 실제적인 창작을 통해 신문학의 새로운 지평을 열었다고 볼 수 있다. 만청시기에 문학개량이 운위되었지만 이론적 주장이 무성하던 것과는 달리 문학혁명 이후의 노신 소설은 문학혁명의 이론적 주장에 걸맞은 실제적 창작으로 신문학의 가능성을 보여주었다.
노신의 소설의 특징을 몇 가지로 나누어 살펴보면 첫째, 실존적 인물을 창조하여 사실적으로 표현함으로써 현장감을 자아냈다는 점이다. 그의 작품 속에 등장하고
참고 자료
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