반가사유상

소개글

반가사유상

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론
１.금동반가사유상의 생산 목적
2. 국보78호 금동반가사유상 (금동일월식삼산관사유상)
3. 국보83호 금동반가사유상 (금동연화관사유상)
4. 금동반가사유상의 의미

Ⅲ.결론

본문내용

인간은 현실의 끊임없는 괴로움과 억압의 상태에서 행복과 자유의 이상적 세계를 실현하고자 갈망한다. 그러한 때에 우리는 자기도 모르게 한 손에 턱을 괴고 깊은 생각에 빠지곤 한다. 인간의 이러한 본질적 혹은 원초적 모습을 예배의 대상으로 삼은 종교는 불교뿐일 것이다. 그만큼 불교는 인간적인 면이 강한다. 싯다르타 태자는 자주 사유에 몰입했다. 이것은 무엇을 의미하는 것일까. 불교철학은 매우 논리적이며 합리적이고 치밀한 사유 체계를 확립했으면서도 부단히 그것들을 부정하고 근원으로 되돌아가 다시 묻곤 한다. 그러면서 불교는 인간에 대한 깊은 신뢰를 보여 왔다.
역사적으로 동서양을 막론하고 인간은 위기 때마다 새로운 가치관을 내놓아 왔다. 그러나 시대에 따라 상황이 달라서 달리 표현할 뿐, 근본적인 문제나 해명은 항상 반복하고 있다. 이러한 역사적 고뇌와 개인의 대 긍정에 이르러 희열을 느낄 때, 스스로 질문하며 스스로 깨닫는 인간의 모습인, ‘사유하는 나’를 조각으로 나타내면 사유상이 되지 않을까. 따라서 초기 불교 조각상의 하나로 확립된 사유상은 우리에게 매우 귀중한 메시지를 보내고 있다. 즉 그것은 영원한 나의 자화상인 셈이다.
우리나라의, 특히 삼국 시대의 조각품들 가운데 뛰어난 작품을 꼽으려면 우리는 서슴지 않고 국립중앙박물관이 소장하고 있는 두 금동사유상을 들어야 할 것이다. 하나는 국보 제 78호로 지정된 6세기 말의 금동일월식삼산관사유상이요, 또 하나는 국보 제 83호로 지정된 7세기 초의 금동연화관사유상이다. 이 두 불상은 높이가 90센티미터 내외로 현재 남아 있는 삼국시대의 조각품 가운데 가장 커서 등신대에 가깝다. 삼국 시대에는 거대한 금동 불상들이 많이 만들어졌지만 지금 남아 있는 것은 거의 없고, 사유상으로도 이 두 점을 제외하고는 대체로 20센티미터 내외의 작은 금동불뿐이다.
중국에도 이처럼 큰 사유상은 없다. 최근 처음으로 산둥 지방 용흥사에서 등신대의 석조사유상이 발견되었으나 예술적 성취도는 훨씬 떨어진다. 중국의 경유, 금동불로 만든 사유상은 북위 시대에 작은 금동불이 몇 점 만들어졌을 뿐 대부분 석조 불상이다. 그런데 우리나라에서는 처음으로 등신대의 금동불이 만들어졌다. 이러한 현상은 무엇을 뜻하는 것일까.

참고 자료

참고문헌
황주영 (1992) 『반가사유상』서울: 대원사
강우방 (2005) 『반가사유상』서울: 믿음사
강우방, 곽동석, 민병찬 (2003) 『불교 조각1』 서울: 솔

참고사진
[사진1] 서울문화재 http://sca.visitseoul.net
[사진2] 서울문화재 http://sca.visitseoul.net
[사진3] http://photo.donga.com