욕망도 시대와 문화에 따라 변한다고 주장했고, 자유사회는 온갖 내부 모순을 해결하여 역사는 종말을 맞게 된다고 설명했다. ... 이에 대해 마르크스는 헤겔을 부르주아지의 옹호자라고 비판하였으며, 헤겔과 달리 “보편적인 계급”을 프롤레타리아트로 규정하여 공산주의가 역사의종말에서의 정치 체제가 될 것이라 여겼다 ... “보편적인 역사”는 백과사전과 같은 기술(記述)과 같으며 고대 그리스인은 역사를 반복의 대상으로 여겼다.
두 관점의 내용 및 쟁점 후쿠야마는 그의 저서 『역사의종말』에서 역사는 종말을 맞이했다고 말한다. ... 또한 후쿠야마가 주장한 역사의종말 그 자체에 반기를 들 수 있다. ... 그중에서도 프랜시스 후쿠야마(Francis Fukuyama)와 새뮤얼 헌팅턴(Samuel P. Huntington)이 제시한 패러다임은 세계에서 큰 논란거리가 되었다.
이는 기본적으로 역사의 보편적 발전과정을 주장하는 칸트, 헤겔과 노선을 같이한다. Ⅲ.연구 내용 -서 론: 역사의종말후쿠야마는 칸트나 헤겔처럼 역사에는 하나의 커다란 흐름이 있으며 ... Ⅰ.연구 목적 프란시스 후쿠야마( 1952~ )는 탈냉전시대를 대표하는 이상주의 철학자로 역사의종말을 통해 기독교의 천년왕국적 색채와 더불어 현대 세계의 정치, 경제, 문화, 사화의 ... 다시 말해 냉전의 종식과 공산주의의 붕괴로 역사는 더 이상 이데올로기의 싸움에 머물러 있을 수 없게 되었는데 이것이 바로 ‘역사의종말’이라는 해석이다.
후쿠야마는 자유민주주의와 자본주의 체제를 역사의종말이라고 보았다. ... 후쿠야마의 '역사종말론' 후쿠야마는 칸트나 헤겔처럼 역사에는 하나의 커다란 일관된 흐름이 있으며 이 흐름은 일정한 목표와 방향을 향하여 전진하는 것이라고 믿었다. ... 후쿠야마의 '역사종말론'의 한계 후쿠야마는 경제와 과학기술의 지속적인 발전으로 자유민주주의와 자본주의가 끝까지 지속될거라 말한다.
역사의종말 지은이 : 프랜시스 후쿠야마 목차 ◎서론 1. 프랜시스 후쿠야마는 누구? 2. ... 프랜시스 후쿠야마(Francis Fukuyama, 1952년 10월 27일 ~ )는 미국 존스 홉킨스 대학교 교수이며 철학자, 정치경제학자이다. 3세대 일본계 미국인이며 이데올로기 ... 프랜시스 후쿠야마는 1989년 그의 논문 ‘역사의종말’을 통해 ‘파시즘과 공산주의의 몰락과 함께 동서간의 냉전은 끝났으며, 동시에 인류는 자유민주주의라는 인간이 짜낸 최고의 지혜에
철학개론 헤겔마르크스의 역사관과 후쿠야마의 종말론 헤겔은 역사가 진보한다고 보았다. ... 이러한 점에서 이데올로기의 종말을 그리고 역사의 종언을 선언한 후쿠야마의 모습에 한 쪽 날개를 잃은 마르크스의 올빼미의 모습을 찾는다. ... 후쿠야마가 놓아준 미네르바의 올빼미는 지금도 우리 앞에서 날개를 퍼덕이고 있다.
왜냐하면 첫째 헤겔에게 있어 보편적 역사의 원동력이란 인지를 구하는 투쟁인데 이것은 인간을 인간으로 보는 폭넓은 이해를 제공하기 때문이고 둘째 헤겔의 역사관이 보편적 역사진보의 종말의 ... 후꾸야마는 자유민주주의가 인류의 이데올로기 진화의 종점 이나 인류 최후의 정부형태 가 될지도 모르며, 따라서 자유민주주의는 역사의종말 이 된다고 주장했다. ... 그러므로 최초의 인간은 피비린내 나는 싸움을 하게 되는데 이것은 둘 다 죽음으로 종말을 맞이하게 되는 것, 양자 중 어느 한쪽이 죽음으로 인해 도스 섬을 뛰어 넘어 최근 세계에서 일어난
2005. 4, 1 (금) - ‘역사의종말’ - 【후쿠야마의 역사이해】 프란시스 후쿠야마(Francis Fukuyama : 1952~ )는 탈냉전시대를 대표하는 이상주의 역사철학자로 ... 이것은 나아가 후쿠야마의 역사종말의 약속까지도 흔들리게 하는 것이었다. ... 【최후의 인간】 후쿠야마는 역사의종말에 나타나는 소위 ‘최후의 인간’(the last man)을 점검함으로써 그의 보편사의 문제를 마무리하려고 하였다.
후쿠야마의 역사의종말 이와 같은 파국적 상상력에 대한 발전적 논의를 위해서는 지금까지 다루어진 파국론과는 상이한 맥락에서 쓰여 진 후쿠야마(Francis Fukuyama)의 『역사의 ... 후쿠야마의 역사의종말 2. 또 다른 종말, 쓰레기가 되는 삶들 3. 파국의 서사, 돈 드릴로의 『화이트 노이즈』 1. ... 또 다른 종말, 쓰레기가 되는 삶들 베를린 장벽 붕괴와 동구권의 몰락과 함께 선언된 후쿠야마의 “역사의종말”은 이후 미국 독식과 패권의 역사를 보았을 때, 너무 섣불리 고해진 종언이며
자유민주주의가 보편적인 역사의 진화 과정에 있어서 종착점 즉 역사의종말이라고 보았기 때문이다. ... 그는 보편적 역사관에 대한 타당성을 20세기 역사적 사건들의 고찰을 통해 보여준다. 20세기에 들어오면서 공산주의 또는 전체주의를 채택하던 대부분의 국가들이 정통성의 소멸을 이유로 ... 1장에서 저자는 헤겔과 마르크스처럼 인류 역사를 일련의 진화 과정이라고 한다.
논문에서 언급된 후쿠야마의 주장을 받아들인다면, 역사의종말 시기에는 인재한다. ... 논문에서 언급된 후쿠야마의 주장을 받아들인다면, 역사의종말 시기에는 인간의 인정투쟁과 패기가 필요 없어진다는 것인데, 이에 대한 비판적인 시각은 있을까? ... 논문은 후쿠야마의 주장을 인용하여 역사의종말 시기에 도달한 경우, 인간은 더 이상 인정투쟁이 필요 없어지고 패기가 필요 없어져서 '인간은 동물로 전락하게 된다'고 주장한다.
이에 프란시스 후쿠야마의 ''역사의종말''은 헤겔 철학의 마지막 연장선이라 봐도 무방하다. ... 다만 후쿠야마의 말대로 역사의종말이 진정 존재한다고 해도 종말을 선언하기에는 너무 이른 시기였다는 것 또한 분명하다. ... 역사의 보편적인 진화과정이 끝나 일종의 안정화에 들어서는 것이다. 만약 후쿠야마가 현재까지도 자신의 논리를 주장한다면 비난을 면하지 못할 것이다.
후쿠야마는 자유민주주의 체제를 통해 이룩한 발전이 끝에 달하게 되면 인간의 역사를 바꿀 변화는 멈추고 그것이 ‘역사의종말’이고 이 상태에서 사람들은 불만족이 사라지고 만족을 느끼게 ... 프랜시스 후쿠야마(Francis Fukuyama)의 주장은 마치 한 편의 영화 같다는 생각을 들게 한다. ... 그것이 어떤 의미로는 ‘역사의종말’이라고도 볼 수 있다고 생각한다. 다만 전에도 계속 언급했듯이 후쿠야마의 견해는 대체로 지금의 흐름과는 어딘가 벗어났다는 생각을 들게 한다.
후쿠야마와 ... 이렇게 미국이라는 초극적 슈퍼 파워의 질서 하에서 그동안 이데올로기의 대립에 억눌려 역사 흐름의 표면에 나타나지 않고 있던 문명 간의 갈등이 부각되고 있는 실정이다. ... 사라지는 동시에 비서구 세계는 주요 거대 문명과 그 핵심국을 중심으로 하여 지역 단위로 흩어질 것이고 헌팅턴은 그 대안으로 중국을 중심으로 한 아시아 문명이 우위에 다가갈 것이라 역사적으로
마르크스는 공산사회가 후쿠야마는 자본사회가 역사의종말이라 본 것이다. 이들의 종말론은 최근엔 비판받고 있다. 대표적 반대론자는 E.H.카와 제레드 다이아몬드다. ... 헌팅턴은 사실 역사학자가 아니라 국제정치학자다. 그는 슈펭글러의 역사이론을 정치학에 접목시켰다. 그의 저서『문명의 충돌』은 후쿠야마의 역사종말론을 전면 부인한다. ... 헤겔을 시작으로 마르크스, 후쿠야마는 “역사는 진보하다가 너무나 평화로워서 더 이상 진보할 이유가 없는 시점, 즉 역사의종말을 맞이한다.”고 주장했다.
짐승과 인간의 공통된 자기 보존의 욕구 Keep them all in awe 1989년 '역사의 종언'선언 베를린 붕괴 [역사의종말과 최후의 인간]-프랜시스 후쿠야마 최후의 인간은 ... 역시 대중들 속에서 탄생하지만, 그 권력욕 때문에 깨끗하고 투명한 사회를 이룰 것 같다. 1989년 베를린장벽 붕괴 이후 자본주의는 양축을 이루며 이념의 대립의 시대 (Cold 종말을 ... 복잡한 논리전개와 여기저기 시공간을 넘나들며 사상가의 이름을 조목조목 지적하고 있기는 하지만 과연 역사철학 따분해할 얘기를 해서 어떤 결론을 내고자 한 것인지 모르겠다.
하나는 프랜시스 후쿠야마의 역사종말론이고 다른 하나는 새뮤얼 헌팅턴의 문명충돌론이다. ... . * 후쿠야마의 ‘역사의종말’ 관점과 헌팅턴의 ‘문명 충돌론’ 관점은 무엇이며, 그것이 문제인 이유는 무엇인가? ... 역사종말론은 이념적 갈등이 결국 자본주의의 승리로 끝났으므로, 그것만이 인류가 가야할 길이라는 주장을 담고 있다.
예를 들어 미국의 정치학자 프랜시스 후쿠야마는 《역사의 종언》에서 자본주의와 자유민주주의가 성취된 이후에는 이념 차이가 사라질 것이고, 역사는 종말을 맞이할 것이라고 하였다. ... 한때 일부 소수의 세계사가들은 서구의 역사를 절대적인 것으로 보고 서구가 제도적, 문화적 발전의 잠재력을 최대한 발휘하면 역사는 종말을 맞이할 것이라 하였다. ... 등의 지역 간의 역사를 연구하고 검토해야 한다는 의미에서 ‘간지역사’로 불리기도 한다.
후쿠야마는 마르크시즘에서 영감을 얻은 스탈린ㆍ브레즈네프 체제의 붕괴는 프랑스 혁명 와중에 “이제 원칙적으로 역사는 종말을 고엄격히 규정하는 ‘담론의 질서’를 파악하는 것이다. ... 처지는 매우 난감하게 되었다. 1989년 베를린 장벽이 붕괴되자마자, 랜드연구소의 자문을 맡고있던 철학자 프랜시스 후쿠야마는 역사의 종언을 선언하였다. ... 한국의 역사교육 (1) 포스트모던 역사인식의 역사교육 (2) 그 외 민족주의 역사교육 논쟁 V. 결론 Ⅰ.
이러한 생각은 프랜시스 후쿠야마의 『역사의종말』이라는 책을 읽은 뒤 ‘포스트모더니즘’에 대해 생각하면서 들었던 것인데, 이 책을 읽고 난 뒤에 다시금 머릿속에 떠오르며 겹쳐졌다. ... 기존 역사학에 대한 부정과 절대적인 진리까지도 부정하는 포스트모더니즘 역사학은 어쩌면 역사학이 가지는 존재 이유와 정당성을 빼앗고 역사학의 해체와 종말을 가져올 수도 있다고 생각했기 ... 따라서 포스트모더니즘 역사학을 통해 역사를 서술하려 한다면 이러한 점에 주의하면서 포스트모더니즘 역사학 자체에 대한 역사가 자신 나름대로의 정립과 이를 바탕으로 하는 역사를 바라보는
