팔조목: 삼강령의 구체적인 실천 항목(격물, 치지, 성의, 정심, 수신, 제가, 치국, 평천하) 3주차 – 팔조목(격물, 치지, 성의, 성심) 격물: 사물의 이치를 궁구하는 것 치지 ... 대학: 개인 차원의 완성이 수신인 것, 유학에서 수신의 다음 단계는 치인 격물치지 성의 정심 수신 제가 치국 평천하 이를 통해 완전한 이상사회를 이루려 함 5주차 – 논어, 인(仁 ... 사람을 가르치는 법: 특정한 학문이나 사상 대인: 덕이 높고 그릇이 큰사람 소인: 덕이 부족하고 그릇이 작은 보통 사람 교육이 발생한 이유(인간의 본성) 의리지성: 인간에게만 있고,
결국 왕양명의 격물치지는 악을 제거하고 선을 행하는 도덕적 수양과 동의어이며, 그가 말하는 성의()는 즉 정심()과 같은 뜻을 가지는 것이다. ... 양지란 선천적인 본래성 -> 을 의미 (경험이전의 선천적인 밝은 지성 도덕 근원) 란 실천, 행동이란 뜻 => 치양치 : 나의 속에 있는 지혜를 남김없이 온전히 밝혀서 완수한다는 말 ... 주자학(성리학) 양명학 이기 이원론 주관적 일원론 선지후행 지행합일 격물치지 치양치 이치 강조 마음(심) 강조 성즉리설 심즉리설 주자학과 양명학의관점에 입각하여 이치는 마음을 말하는
치지 성의 정심에 대해) 격물: 사물의 이치 궁구 치지:개개인의 지식 익히기 (나의 앎 지극히) 치지-> 격물에 있다. ... ,치지,성의, 정심,수신/,제가,치국,평천하] 수기/치인 대학장구(=개본대학)&고본대학 주희 만든 새책=대학장구 예기 속 본래 대학=고본대학 왕수인->(주희 주장 비판)-> 양명학 ... 치지 성의 정심의 결과 수신의 내적인 측면 격물치지 성의 정심-> 수신의 전체적인 수양공부 수신-> 개개인의 내심의 수양 측면 외적인 측면 수신->제가 치국 편천하’s기점 기초 사람
치지 성의 정심 수신 제가 치국 평천하 2) 거경궁리(居敬窮理)설 경 공부의 시작 :들에 대한 상징에 불과함. ... 영지의 기호는 천명지성이라 함. 천명지위성. 하늘이 부여해준 성이 우리 마음의 본성(선을 좋아하고 악을 싫어하는 속성) 4) 자주지권 형구의 기호와 영지의 기호. ... 속에 그 기의 운동의 소이(원인)로 자리한다는 의미 주기설 : 리기호발, 리발이 아닌 기발이리승지이고, 칠정이 정의 전부이며, 사단은 칠정 중에서 선한 것만을 가려내 말한 것으로 칠정포사단의
것을 친민이라 하였으며, 치자가 지성으로 효제자의 덕을 실천하여 백성들이 따라하게 하는 것을 지극한 선에 이르는 지어지선이라 하였다. ... 즉 팔조목의 차서는 격물치지하여 성의하고, 성의하여 정심하고, 정심하여 수신하며, 수산하여 제가 치국 평천하를 이룬다는 것이다. ... 주자의 대학장구는 그의 독자적인 성리학적 논리체계에 근거하여 만들어진 것으로서, 이 장구에 의하면 격물치지 성의 정심 수신의 5條는 삼강령의 명명덕에 배속되고, 제가 치국 평천하의
- 물의 리를 궁구하여 그 극처에까지 이르는 것 치지- 물리의 지극한 곳에 도달하여 앎에 이르게 되는 것 격물하여 궁구하고자 하는 앎의 내용? ... 그 자체로 치양지을 일컫는 말 성의와 정심- 격물치지의 성실한 수행, 양지의 지시에 따르지 않고 변명거리를 찾으려 해서는 안 됨 수신 제가 치국 평천하- 평천하하기 위해서는 치국해야하며 ... 순수한 기에서 비롯/ 기질지성-각기 다르고 특수한 기에서 비롯 그러나 천지지성과 기질지성은 모두 기에서 생겨난 것이므로 그 범주를 달리한 것은 아님 천지지성의 역할을 확장시키는 것이
치지?성의?정심?수신은 마음의 순수하고 지극히 선한 밝은 덕으로서의 양지, 곧 인(仁)을 깨달아서 그것을 발휘하는 것이다. ... 그에 있어서 격물은 치지와 동일한 것이며, 그것은 곧 치양지인 것이다. 그리하여 성의(誠意)?정심(正心)?수신(修身)도 모두가 격물과 같은 것이라고 하였다. 다시 말해서 격물? ... 이는 경험하기 이전의 선천적인 밝은 지성으로서 형이상학적 원리이기보다 도덕 근원으로서 지선(至善)한 것이다.
八條目 다산과 주자의 입장은 삼강령 뿐만 아니라 팔조목( 격물, 치지, 성의, 정심, 수신, 제가, 치국, 평천하) 에서도 그 의견을 달리하였다. ... 격물이라 하고, 본과 시를 먼저하고 말과 종을 뒤에 할 줄 아는 것을 치지라고 하였다. ... 인륜관계에서의 옳은 행동을 지성으로 실천하면 지극한 선에 이른다는 것이다.
그 방법론으로는 평천하, 치국, 제가, 수신, 정심, 성의, 치지, 격물로 조리 정연하게 설명하고 있다. 이를 팔조목이라고 한다. ... 이중에서 평천하, 치국, 제가의 삼조목은 주로 치인, 즉 정치에 관계되고, 수신, 정심, 성의, 치지, 격물의 오조목은 수기, 즉 윤리적 도덕에 관계된다. ... 정심이란 심정의 정상으로 돌아가는 것을 말하는데, 무릇 사람의 마음에는 분노, 공포와 두려움, 즐거움, 우환 등의 정서가 있어, 때때로 정심을 잃게 하므로 뜻을 지성으로 갖는 동시에
율곡에 의하면 도학이란 격물치지(格物致知)로서 선을 밝히고, 성의(誠意) 정심(正心)으로서 몸을 닦아 천덕(天德)을 이루고, 그것을 정치에 반영하여 왕도를 실현하는 것이다. ... 조선조의 기틀이 확고하여진 15세기의 성리학은 이런 사화의 파란을 헤쳐야 했던 사림들에 의해 성립된다. 15세기의 성리학은 곧 사림정신으로 구현된다. ... 그는 34세에 조정에 나아가 4년간 국정에 참여하여 요순(堯舜)의 정치 또는 지치(至治)의 실현을 위해 지성을 다하였다.
이것은 대학의 8조목인 수신, 제가, 치국, 평천, 격물, 치지, 성의, 정심으로 이루어 질 수 있다. 언제나 통치자는 내적 노력을 쌓아야 한다. ... 대학을 다니는 지성인으로서 좀 더 배운 사람이 어떻게 행동하고 다른 사람들을 어떻게 이끌어 나갈 것인지에 대한 고민을 해보았다. ... 財가 윤택하게 하듯이 德은 몸을 윤택하게 하고 마음이 넓으면 몸이 편안해지므로 군자는 뜻을 성실하게 해야 한다고 한다. 7장은 정심과 수신을 해석하였다.
대학도 대학 - 수기치인의 학문이라는 유학의 학문적 체계와 규모를 보여줌 유학의 삼강령 : ‘명덕을 밝힘’, ‘백성을 새롭게 함’, ‘지선에 머무름’ 팔조목 : 격물 ? 치지 ? ... 정심 ? 수신 ? 제가 ? 치국 ? ... 장재 - 인간이 자신의 개체적 성격인 본연지성을 넘어 천지지성인 본성을 갖추고 있다.
자세에 주의해서 남에게 오만하다는 인상을 주지 않도록 한다. - 얼굴 표정을 진지하게 함으로이는 「대학」의 삼강령 팔조목(격물, 치지, 성의, 정심, 수신, 제가, 치국, 평천하)의 ... 천자에서 서인에 이르기까지 모든 이들은 자신의 덕을 닦는 것을 근본으로 삼으니, 수신, 제가, 치국, 평천하, 정심, 성의, 격물, 치지가 전체적으로 유기적 관련성을 지니면서 중국 ... 그는 인간의 性을 이분화하여 天命之性(천명지성)과 氣質之性(기질지성)으로 구분하였다. 천명지성은 선한 속성으로 천리에 근거한 성을 말하고, 기질지성은 리와 기가 뒤섞인 성이다.
다산은 意 心 身 등 6물의 본말과 誠 正 修 등 6사의 종시를 量度해 아는 것을 격물치지라 하고, 효제자의 인륜을 지성으로 실천하는 성의 정심을 대학의 要目이라 하였다. ... 그에 있어서는 오직 치자 스스로가 효제자의 덕을 지성으로 實踐함으로써 治國, 平天下를 이루는 것이 止於至善이요, 그것이 바로 옛날의 태학의 도라는 것이다. ... 그러므로 다산의 대학공의에 의하면 격물치지는 성의 정심 등 6조목을 총괄하는 자로서 6물의 본말과 6사의 종시를 헤아려 알아서 지성껏 인륜의 지선을 實踐함으로써 誠意 正心 修身 齊家
무릇 사람의 마음에는, 분노,공포와 두려움,즐거움,우환 등의 정서가 있어, 때때로 정심을 잃게 하므로, 뜻을 지성으로 갖는 동시에 그 본체인 마음을 정한 위치에 두도록 힘써야 한다. ... 제가 三綱領과 八條目의 관계 신민 치국 대학 지도 명명덕 격물▶치지 성의▶정심 평천하 수신 지어지선 ... 즉 천성의 극을 다하고 한 치의 사욕도 없는 그런 경지를 말한다. ' 바꿔 말하면 이는 주자가 말하는 우주의 본체인 이의 세계의 표현이요 형이상의 경지다.
율곡은 이 병통들은 상호 침투적인 성격을 지니며 이를 극복하기 위해서는 팔조목 상의 격물?치지?성의? ... 심화 수준의 경 공부의 내용과 성격에 대한 율곡의 이해를 잘 드러내는 부분은 성학집요 의 8장인 정심 장에서이다. ... 정심의 공부과정 및 입지의 과정이 유기적으로 관련되어야 할 것으로 보지만, 결국은 敬 공부가 중요한 역할을 하는 것으로 파악한다.
경문은 공자의 말씀을 그의 제자인 증자가 기술한 것으로 그의 내용은 대학 교육의 목적을 다룬 명명덕 신민 지어지선의 3강령과 3강령의 실천 세목인 격물, 치지, 성의, 정심, 수신, ... 이 지선에 이르는 수련과정은 사물을 궁구하여 밝히는 격물의 과정에서부터 시작되어 치지를 거쳐 성의와 정심에 이르게 되면 수신을 이루게 된다는 것이다. ... 그러므로 현대인이 을 깨우친다면 자신의 인격도야는 물론, 스스로 지성의 대열에 설 수 있을 것이라고 확신한다.
그러므로 격물 외에 따로 치지가 없고, 격물, 치지, 성의, 정심이 일관 작업으로 동시적으로 이루어진다. ... '사람의 본성은 곧 천리'라고 하는 이 명제는 인간은 나면서부터 하늘의 이치를 성품으로 부여받았다는 것이요, 이것은 중용에서 말하는 천명지성을 이른다. ... 왕수인이 심즉리를 제창하게 된 것은 당시의 학풍을 주도하던 주자학, 특히 격물치지설에 대한 회의와 불신에서였다.
보았으며 이 육물의 본말과 육사의 종시를 측량하는 것을 격물이라 하고 본과 시를 먼저하고 말과 종을 뒤에 할 줄 아는 것을 치지라고 하였다. ... 치자가 지성으로 효, 제, 자의 덕을 지성으로 실천하여 지극한 선에 이르는 것을 지어지선이라 하였다. ... 즉 팔조목의 차서는 격물치지하여 성의하고, 성의하여 정심하고, 정심하여 수신하며, 수신하여 제가 치국 평천하를 이룬다는 것이다.
그리고 그렇게 되어가는 수양과정은 격물. 치지. 성의 . 정심. 수신. 제가. 치국. 평천하였다. ... 유교에서는 성리학적 용어를 빌면 인간의 본성은 천지지성으로 표현되고 있다. 불교의 경우 초목성불설이 있을 정도이다. ... 유교의 경우 격물치지의 과정에는 심일경의 경지가 있다. 불교의 경우 명상은 일체의 기념을 가라앉힌 무아의 삼매경이다.
