-신고전주의와 낭만주의- 신고전주의란 로코코와 후기 바로크에 반발하며 동시에 고전 고대에 대한 관심의 회귀과 함께 18세기 말부터 19세기 초에 걸쳐 프랑스를 중심으로 유럽 전역에 ... 낭만주의자들에게 자연의 세계와 아동기의 상태는 ‘영원한 진리’에 대한 계시의 중요한 원천이라 여겨 파괴되거나 때 묻지 않은 상태의 자연과 이에 가장 가까운 인간의 삶을 이상화 하였다
그러나 그는 여전히 인간계에 있으며 언제든지 신에게로 회귀할 수 있는 상태에 있다. ... 메피스토필리스는 지옥의 악마로 존재하고 있으며 영원의 세계에서 빠져나오는 것은 불가능하다. 그가 취할 수 있는 방법은 한 가지만 존재한다. ... 그의 대사에는 한때 신의 얼굴을 보았으며 영원한 기쁨이 고통으로 바뀌었다고 직접 언급하기도 하며, 해당 부분에서 그가 악마임에도 지옥과 천국의 지위적 차이를 명확히 인식하고 천국의
그것들은 모두 무한 회귀를 수반한다. 부동한 원동자, 원인 없는 원인, 우주론적 논증, 회귀 개념에 의존하는 이 3가지 논증은 신을 불러내 회귀를 종식시킨다. ... 반면에 당신이 신을 믿지 않았을 때 당신이 틀린다면 영원한 천벌을 받을 것이고 옳다면 아무런 변화도 없을 것이다. ... 그것들은 신 자신이 회귀로부터 벗어나 있다는 전적으로 부당한 가정을 한다. 논리학자들은 전능과 전지가 상호 양립할 수 없다는 점을 놓치지 않았다.
후기에는 다시 전기 시의 경향인 서정성으로 회귀한 모습을 보이나 노년기의 병마 등의 영향으로 죽음과 재생에 대한 사유가 초기 시 보다 심화된 모습을 확인할 수 있다. ... 죽음으로 이루어 낸 영원성 -이형기의 『낙화』를 중심으로 Ⅰ. 들어가며 시인 이형기는 1950년 최연소로 《문예》지에 로 등단하였다. ... 젊은 날의 패기로움은 사라졌지만 그가 계속해서 영원성을 추구하는 모습을 시에서 발견할 수 있어서 흥미로웠다.
‘차라투스트라는 이렇게 말했다.’의 주요내용은 힘에의 의지, 영원회귀, 위버맨쉬, 신의 죽음 등을 통한 건강한 미래의 인간상을 제시합니다. ... 서문과 4개의 부로 구성되어 있는데 1부에서는 신의 죽음과 위버맨쉬가 사유됩니다. 2부는 힘에의 의지 사유를 전개하며, 제3부는 영원회귀에 대해 사상이 등장합니다.
인간은 현재의 안위와 미래의 행복, 나아가 영원한 낙원을 갈망하는 연쇄적인 욕망의 주체다. ... 사람의 사람의 아들, 아하스 페르츠를 인간을 위한 새로운 신적 존재로 탄생시켰으나 끝에 기독교 종교로의 회귀는 인간을 통제하고 판단하는 종교의 신성함과 유일함을 도리어 보여주는 예이기도 ... 종교는 그런 인간의 소망이 직접 투영된 또 하나의 세계로 소망과 대비된 그들의 일상에 ‘영원한 구원’을 위한 지침서를 내린다.
자신을 영원한 외경심으로 채워주는 두 가지는 별이 반짝이는 저 하늘과 우리 마음속에 있는 도덕률이다. ... 부르주아는 광적이고 동요하는 존재이며, 자기편애가 부추긴 이 영원한 불안의 상황은 문명이 우리에게 남겨준 특별한 형태의 고통이다. ... 즉 자연상태로의 회귀는 불가능하며, 대안은 사회 속에서 사는 것이다. 여기서 문명의 문제를 치고 보지만, 루소는 정념은 우리가 일단 사회 안에 존재해야만 생겨날 수 있다.
소호에 본사를 두었으며 특징은 화려하고 멋진 영원한 아메리칸 스포츠 라인이다. ... 패션 또한 예외는 아니며 패션에서는 이러한 회귀적 경향을 레트로 스타일이라고 칭한다. ... 과거를 그리워하는 과거로의 회귀 욕구 및 과거를 그리는 복고주의 경향이 문화 예술에서 두드러지게 나타나고 있다.
또한, 길은 아침에서 저녁으로, 저녁에서 아침으로 회귀적인 성격을 겨움을 모르는 듯 저 홀로 푸르게 빛나고 있다. ... 그러다 「절대(絶對)고독」 시에서는 절대고독에 이르러 영원을 감지하는데, 이 영원은 곧 자기 자신의 근본이었다. 그러나 이러한 영원은 기독교적인 것이 되지 못한다. ... 그렇기에 고독의 극한에서 그가 대면한 영원이라는 개념은 근본의 존재 가치로 기독교에서의 유일신에 대항할 수 있는 또다른 존재가 된다.
결혼은 영원하며 이혼은 금기시되었다. ? 가족의 복지가 개인의 욕구보다 중요하다. ? 성관계는 혼인관계에서만 가능하다. ... 토플러는 현대사회의 가족을 전통적 가족으로 회귀시킨다는 것은 모든 분야에서의 사회발전을 1960년대 이전으로 돌려놓아야 가능하다고 주장하면서, 후기산업사회에서 전통적 가족관을 고수한다는 ... 결혼은 영원하지 않으며, 이혼이 허용되었다. 동거가 증가하면서 결혼과의 차별이 약화되었다. ? 가족의 복지보다 개인의 욕구가 중요하다. ?
영원회귀가 되지 않으니 가볍다. 그렇지만 우리의 일상은 반복된다. 하루하루 똑같은 일상이 매일 반복될 수도 있다. 그런데 반복되는 것은 의미가 있다. ... "영원회귀, 반복되는 단조로움과 권태가 있어야 다음을 기대하며 행복을 느낄 수 있다는 것이죠." 일상의 단조로움이 없다면 행복도 있을 수 없다는 것이다.
영ㅇ원히 회귀하며 끝없이 흘러가는 물의 속성 또한 달의 이미지와 같다. ② 둘째 단락 - 추억의 공간에서 기파랑이 지녔던 내면의 고결성과 만나게 됨 - ‘일오 냇가’와 ‘조약돌’ · ... 기파랑은 이처럼 투영시킴으로써 구원성과 영원성을 획득하는 것이다. 그러면서 또 다른 의미를 생각할 수 있다. 돌과 달은 둥글다. 둥근 것은 불교에서 영원한 하나를 상징한다. ... 요컨대, ‘찬기파랑가’는 기파랑이라는 인물에 대한 영원 지향적 흠모의 정신을 기린 서정시이면서 그 속에 당대인의 사고를 함축한다.
홀로코스트와 반유대주의는 계몽된 문명이 현실에서 어떻게 야만상태로 회귀하는지 극명하게 보여주는 대표적인 사례이다. ... 스피노자의 체계 안에서 이성은 표상과 달리 영원성 혹은 필연성의 관점에서 사물들을 바라볼 수 있는 능력을 가지고 있다. ... 그러한 인간만이 모든 것이 신의 본성에서 생기며 자연의 영원한 법칙과 규칙에 따라 행해진다는 것을 완전히 이해하기 때문에 자유로울 수 있다.
