정견이라는 성모 이름 자체는 후대에 불교적으로 주일과 청예라는 국왕 이름으로 중국의 옛 전설에 따라 윤색된 것이라고 보더라도 산신으로서 성모가 건국주인 형제 건국주를 낳았다는 것이 ... 우리나라의 신화에서도 필연적으로 민족의 원초 의식이 포함되고 있으며, 건국 신화에서는 비슷한 서사의 구조나 유사한 모티브, 동일한 신앙적 원리 등을 보여주기도 한다. ... 절보다 당의 비중이 압도적으로 더 크고, 유교 이념을 이식하려고 지배층이 많은 노력을 기울였으나 결국 다시 당이 복구되면서 당굿이 행해지는 마을도 많이 남아있다는 점은 제주의 무속신앙이
다만 그것들은 사람들의 삶과 밀접한 관련이 있으며, 어쩌면 대부분 역사적 사실과 도덕적 격언을 반영한 인간의 욕망·이익·신앙과 관련된 상상력의 산물일 것이라 추측할 수 있다. ... 에는 천신계통의 신성성들이 드러나는 한편 수신계통과 산신의 이미지 역시 병존한다. 9간은 구지봉 위에서 수상한 소리를 듣고 모였으며 그곳에서 6개의 알을 얻었다.
민간신앙이지만 생면을 탄생시키는 조자연적인 힘을 가진 삼신할머니에게 정성을 다해 치성을 드리면 아들을 얻는데 도움이 될 수도 있으리라 생각된다. ... 삼신은 산신(産神)이라고도 한다. 삼신상을 준비하는 것은 매우 중요한데, 실제로 출산에 관여한 사람들이 정신적으로 의지하는 가장 강력한 힘의 원천이다.
즉, 백두대간의 산간신앙은 우리나라의 지역문화의 뿌리라고 할 수 있기에 각 지방의 특색 연구에 있어서 빠질 수 없는 요소다. ... 우리는 백두대간을 중심으로 한 산신제를 보면서 각 지방의 특색을 살펴볼 수 있으며 산신령 설화를 통해서 각 지역의 전통과 역사에 대해서 알 수 있게 해준다.
그는 1908세의 수를 누린 끝에 아사달 산에 숨어 산신이 되며 이야기가 끝맺는다. ... 이중 신화란 전승집단이 신성시하는 신이나 자연현상, 사회현상의 기원과 유래를 설명하는 이야기로 인류의 보편적이고 공통된 무의식에서 발로하거나 전승집단의 토속신앙의 기원을 설명하기도
서론 서사무가란 무속신앙에서 신앙의 대상인 무속 신들에 대한 이야기를 무당들이 굿을 하면서 무가의 형태로 부르는 것을 말한다. ... 산신(産神)인 삼신할멈은 이 꽃밭의 환생꽃을 가지고 분주하게 세상을 돌아다니며 잉태한다고 하는데, 멸망악심꽃이 집에 들어올때는 질병 및 기타의 재난을 당한다고 한다.
개토제 상여가 장지에 이르러 흙을 파기 전에 지내는 일종의 산신제. 개토제를 지낸 후 봉분한다. 8. ... 정령신앙도 반영 제례는 제천의식에 유교 사상이 접목된 의례이다. ... 그래서 제례에는 원시 민간 신앙인 정령 신앙도 반영되어 있는데, 붉은색이 축귀한다고 하여 제수로 복숭아나 팥을 사용하지 않는 것이나 제주가 금기로 삼는 행위를 하지 않는 것이 바로
무가 신병을 통해 체험하는 신은 산신, 칠성신, 천신, 용신 등 자연신 또는 장군신, 왕신 등이고, 무가 소망을 소원 하는 신앙식인 굿에서 이들 자연신을 대상으로 한다. ... 그리하여 무는 그들의 신앙대상인 자연신을 대상으로 한 굿으로, 독경자는 그들의 신앙신인 신장계통의 신을 대상으로 한 독경의식으로, 성령체험자는 그들의 신앙신인 하나님을 대상으로 한 ... 이와 같은 문제가 따르기 때문에 무의 네 가지 요건 중에서 두 번째 요건인 무의 정통한 종교적 제의로서의 굿, 네 번째 요건인 무의 신앙대상과 이 신에 대한 신앙의식으로서의 굿 즉
‘단군신화’가 가지는 특징은 토테미즘에서 주로 곰을 대상으로 한 신앙을 가진 집단의 등장이라고 할 수 있을 것이다. ... 단군이 산신이 되어 1980세 까지 살았다는 이야기도 황제가 300살까지 살다가 옥황상제가 되었다는 내용과 일맥상통한다. 모두 도교적 세계관의 표현이다.
-(생활풍습)우리나라 산천의 산신제와 관혼 사제전승 의식에서 사용되던 ‘황금가지’가 어떤 의미(상징성)를 가졌는지 유사한 다른 부족, 국가의 신화와 전설 등을 정리하면서 시작한다. ... 이 경우 일본은 정령신앙에 가까운, 엄청나게 많은 잡신이 있는 특징을 가졌기 때문에 단편적인 신화 하나로 일본의 문화를 설명하면 오류가 있을 가능성이 높음을 고려하지 않은 것이다.
《삼국유사》에 따르면 단군왕검은 1,908세까지 살다가 산신이 되었다고 한다. ... 유사(遺 事 )를 모아서 지은 역사서. 2) 초자연적인 존재와 직접적으로 소통하는 샤먼을 중심으로 하는 주술이나 종교이다. 3) 무생물계에도 영혼이 있다고 믿는 세계관 4) 토템 신앙에
일반적으로 수렵문화권에서는 곰은 사냥의 대상이면서 숭배와 신앙의 대상이었다. 곰을 사냥할 때면 각별한 주의를 기울였고, 정해진 절차에 따라 의례를 행하였다. ... 이렇듯 ‘호랑이’를 숭배했던 ‘예족’의 집권은 우리나라 전 권역에 걸쳐 곰을 대신하여 ‘호랑이’가 산령(山靈), 산군(山君), 산신(山神)등으로 불리우는, 그야말로 신의 위치로 격상시킨
그래서 신화는 원주민들의 관습, 법률, 도덕 속에서 살아남아 있으며, 또 여전히 원주민들의 사회생활을 통어하고 있는 것이다. - 중략 - 오늘날의 종교 신앙과 종교 경험을 나타내는쪽 ... 주(周)의 무왕(武王)이 왕위에 오른 기묘년에 기자(箕子)를 조선에 봉하니, 단군은 장당경으로 옮겼다가 후에 아사달에 돌아와 숨어 산신(山神)이 되었는데, 그때 나이가 1천 9백 8세였다
(山神崇拜) 신앙이 결합됨으로써 태실은 명산(名山)에 묻는 것이 관례가 되었다. ... 원손의 태는 태어난 직후에 봉안(奉安)되지 않고 보관해두었다가 태자 책봉 무렵에 태장지를 선정한 후 이장되었다는 것을 알 수 있다. (2) 조선 조선시대는 풍수지리(風水地理) 사상과 산신숭배