나아가 바울은 스페인 선교를 위해 우선 로마교회 성도들이 그의 사도직 사역에 대해 정확한 인식을 갖기를 원하였으며, 로마서가 자신을 추천해주는 역할을 해주기를 원했던 것이다. * 바울 ... 다섯째, 로마서는 결코 바울신학의 체계적인 요약이 아니다. ... 그의 도시거점 선교는 그리스도를 만난 그의 체험의 확신과 인격과 신학과 헌신이 구비되어 있었기에 가능한 일이었다.
성경 전체에 나타나고 특히 사도바울이 잘 밝힌 성경적 가르침에 의하면, 인간의 고난은 그 기원이 아담과 연대해 있는 우리 인류의 죄로 말미암은 것이다. ... 탁월한 신학자 벤저민 워필드는 (가짜이적들)이라는 책을 써서 축귀와 육신의 병고 제거 같은 치유 은사들은 사도시대로 끝났다고 주장하였다. ... 한국에서 ‘영적전쟁’이라는 이름으로 ‘땅밟기 선교’를 행하는 적대해서는 안 된다.
제 4 장 선교신학과 신약성경 신약성경에 나타난 선교신학을 정립하려면 누구든지 신약성경을 있는 그대로 받아들여야 한다. ... 열두 사도사도들은 자기 백성들에게 선교사였고 세계열방의 선교사로 사역하였다. 이들의 생애 속에 가장 큰 전환점은 복음 선교의 분수령인 오순절이었다. ... 신약성경은 하나의 신학적인 지식으로서 선교신학이(a theology of missions) 아니라, 선교사를 위한 선교적 신학(a missionary theology)이다. 1.
이것은 강력한 신학적 논쟁으로 복음의 충만함에 대한 바울의 해설을 준비해준다. ... _바울은 우상숭배에 대해 제기된 질문들에 대해 목회적으로 씨름할 때 서로 다른 접근법을 취했다. 그는 신학적, 지적, 영적, 윤리적, 사회적으로 공격하였다. ... 또한 로마서에서는 그리스도인들을 대상으로 하기 때문에 하나님의 진노를 강조하지만 이교도들을 대상으로 쓴 사도행전에서는 하나님의 인자하심, 섭리, 오래 참으심을 강조한다.
『사도행전의 내러티브 해석』. 인천: 바울. - 목 차 - 1. 요약 2. 감상문 1. 요약 선교는 신약성서에 있어 가장 중차대한 사상이라고 할 수 있다. ... 또한 기독교가 가지고 있는 사랑과 사상을 어떻게 선교할 수 있는가에 대해서 고민해보게 된다. 윤철원의 『사도행전의 내러티브 선교』는 이러한 고민과 함께 시작된다. ... 구원이라고 하는 신학적 통일성을 생각해보았을 때 누가 기록의 목적이 새로운 방법을 통해 더욱 더 드러날 수 있게 된다.
바울은 많은 어려움 속에서도 열정을 가지고 선교사역을 하는 것은 하나님께 영광을 돌리기 위해서라고 밝혔다. ... 또한 바울은 가난한 성도를 섬기고 돕는 일의 신학적 근거가 예수 그리스도의 가르침에 있다고 말하고 있다. 8:11-12은 8-9장 전체의 핵심이다. ... 바울은 자신의 사도직 권위를 설명하고자 자신이 거짓 사도보다 뛰어난 사역자라는 것을 증명한다. 11:20을 보면 고린도 교회는 바울을 군림하는 자로 생각한 것 같다.
그 중에 바울을 비롯한 전도자들 일행에게 친절을 베푼 야손과 후에 바울의 선교 여행의 동반자로서 함께 옥에 갇히기도 했던 아리스다고도 있었다. ... 바울사도는 훗날 데살로니가 교회에 당시 복음 전한 상황을 이렇게 적고 있다. ... 레이먼드 「바울의 생애와 신학」원광연 역 (크리스챤 다이제스트, 2003) 5. 강병도 「QA시스템 성경연구 시리즈」(기독지혜사, 1991) 6.
김은수, “사이버스페이스”의 선교적 접근에 관한 연구, 전주대학교선교신학대학원, 석사논문, 2005. 2. 박영환, 선교학 개론, 도서출판바울, 2003. 3. ... , 전주선교신학대학원, 석사논문, 2005, p6. 7) 박영환, 선교학 개론, 도서출판바울, 2003, p19. 8) 미카엘수사, 사이버스페. ... 사이버스페이스의 선교란 복음을 증거하기 위해 파송되는 것을 의미하는 것으로, 복음을 증거하고 전파하기 위하여 행하는 모든 사도적 행위를 의미한다.
고린도전서 12장에서 사도바울은 몸인 교회의 상호 연결성에 대한 개념을, 성령의 은사 측면에서 발전시키고 있다. ... 그래서 사도바울은, “만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체도 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체도 함께 즐거워하나니”(고전12:26)라고 했다. ... 신학의 실종은 바로 복음의 핵심 교리가 강단에서 사라지고 있음이다.
선교적-성육신적 교회는 기본적인 신학적 이해에서 출발한다. 성육신적 방식은 관계와 우정과 친밀감이 역동적으로 어우러진 교회를 만들어 낸다. ... 신학, 교리, 교회 안의 이데올로기 간에 존재하는 구시대의 구분선을 흐려 놓는 이 작업으로, 훨씬 더 통합된 선교가 일어날 수 있는 길이 열리게 될 것이다. ... 이머징 교회를 특징짓는 선교적, 성육신적, 메시아적, 그리고 사도적이라는 요소이다. 사도적 리더십은 새로운 이머징 교회를 위해 중요한 요소들을 제공한다.
바울의 선교를 통한 하나님의 의의 확장(15:14~16:23) Ⅷ. ... 로마서12:1~3절을 주해함에 있어 저자인 사도바울과, 로마교회의 배경을 먼저 연구하려고 한다. ... 예루살렘 사도회의를 대비한 사전의 준비로 다시 한 번 기독교 복음의 진리를 확인하고, 유대 교회와 이방 교회가 하나의 기초 위에 세워졌다는 것을 재천명하기 위하여 자신의 신학적 입장을
바울은 A.D. 50년경 제2차 선교여행 말기 (18:1)에 마케도냐를 거쳐서 고린도를 방문하였고, 유대인 회당에서 그리스도의 복음을 전파하였다. ... A.D. 96년 로마의 클레멘트는 고린도전서가 바울의 기록임을 입증해 주고 있으며, 서신서의 어휘, 문체, 신학은 바울의 다른 서신서들과 일치한다. 2. ... 바울은 그의 견고한 신학과 교리를 바탕으로 이 문제들에 구체적인 답변을 주고자 하였는데, 그 결과로 고린도전서는 교리적, 개인적, 목회적 요소를 종합적으로 내포하고 있음을 드러낸다.
사도바울은 신자들이 주님의 날에 예배를 드리고 성도들 끼리 교제하기 위해서 만날 때마다 그들은 헌금을 바쳐야만 하고, 하나님이 그들을 부요하게 하신 대로 바쳐야 한다고 말했다. ... 그 이유는 예수 그리스도의 수난을 단번에 희생의 제물이 되는 사건으로 보는 개신교의 신학 때문이다. ... 서울:종합선교나침반. 1990. Michael S.Horton, 윤석인 옮김,『개혁주의 예배론』. 서울:부흥과 개혁사. 2012 Robert G.Rayburn, 김달생?
또한 사도바울도 서신서에서 유대인들 뿐 아니라 이방인들에 대해 기록하였다. 가능한 많은 사람들을 그리스도께 인도하고자 하였다. ... 구도자 예배는 현대문화의 적극적 수용을 통해서 대중성을 추구하면서 선교적 차원에서 이루어졌다. 한편, 열린예배는 미국에서 90년대 이후 교인 수의 급격한 감소 때문에 생겼다. ... 그리고 한국 교회의 영적 성장을 위해서 열린예배에 대한 신학적 고려와 검토를 반드시 해야한다. 이와 함께 시대적 변화의 흐름을 고려한 관심과 연구도 계속해야 한다.
오히려 부활한 예수를 환상 중에 보았던 사도바울이 구체적인 신학을 구축했다는 주장도 있다. 그러나 예수의 존재 없이는 그리스도교 자체가 설명될 수 없다는 것은 분명하다. ... 우리나라가 급변하는 시기였던 18, 19세기를 거치며 가톨릭의 순교는 개신교의 선교를 위한 건강한 토양을 마련했다. 최근 그리스도교는 제3세계를 중심으로 성장하고 있다. ... 특히 ‘필리오케’ 논쟁은 성령이 하느님에게서 나왔다는 기존의 교리에 서방교회가 ‘아들로부터’를 추가하면서 신학적 차이가 발생했다.
”, “바울의 선교”라고 보고 있다. ... 이는 구약의 이스라엘이라는 언약공동체만의 구원인 구심적 선교에서 모든 민족의 구원인 원심적 선교로 변화되었다고 보고 있으며, 선교의 시작은 사도행전의 “성령 임재사건”, “고넬료 사건 ... 이는 성서, 역사, 실천, 조직 신학으로서의 선교신학을 가지며, 이 외에도 보완 학문으로서의 선교신학과 다른 학문들과 독립된 선교신학으로서의 선교신학이 존재하며, 이는 시간이
(창 19:24) 바울이 자신이 열방에 대한 사도의 사명을 가지고 있다고 말했을 때 그는 소돔으로 대표되는 그 열방을 말하는 것이다. ... (햄찬드 고 윤리, 선교를 하나님의 의지, 행동, 바람을 나타내는 단 하나의 구문론적 신학적 순서로 연결시킨다. ... _하나님의 선교의 성경 신학에서 아브라함이 중심이 된다는 것을 우리에게 다시 한 번 상기시켜 준다.(창 18:17~19) _아브라함의 중보기도는 완전히 실패하지 않았다.
오히려 이방인을 향해서는 하나님의 인내하심과 자비하심을 강조하였던 사도바울의 모습을 통해서 이방인과 신자에 대한 문화 인류학적 분석을 면밀히 살필 수 있어야 한다. ... 그러한 하나님의 선교를 성경 속에서 발견하고, 그 개념을 신학화하며 인류 문화와 연결하고자 하는 선교학은 19세기 중후반부터 점차 개발되어 왔다. ... 19-20절과 사도행전 1장 8절이라고만 알고 있다.
그들은 세 선교사를 피택하였는데, 그들은 바나바와 더불어 세 사람의 선교사로, 유다와 실라 그리고 바울을 피택하였다. ... “사도행전에 나타난 초기 기독교 공동체의 비빔의 밥상: 사도행전 2장 42-47을 중심으로.” 「신학과 목회」 40권 (2013 겨울). 187-214. ? 조병수. ... 「신학정론」 20권 (2002 봄). 33-62. ? 김근수. “사도행전의 교회론: 신앙공동체로서의 신약교회 태동.” 「KRJ 개혁논총」 50권 (2019 가을). 9-27. ?
전 세계를 하나로 만들지 않았다면, 사도바울이 선교여행을 하는데에 지장이 있었을 것이다. 로마가 전 세계를 안정시켜놓았기 때문에 선교에 기여를 한 부분이 있다. ... 여섯째, 새로운 신학적 돌파이론이다. 부흥운동과 선교운동은 새로운 신학적 돌파(theological breakthrough)를 동반한다. 새로운 신학을 발전시킨다. ... 피어슨 그는 UC 버클리, 프린스턴 신학대학원, 풀러선교대학원 선교역사와 라틴아메리카학 원로교수 겸 명예대학원장으로 지냈다.
