보명의 목우도는있다. ... 즉 보명의 목우도는 앞의 다섯 장면에서는 수행함에 있어 불퇴의 정진을 강조하고 있고, 뒤의 다섯 장면을 통해서는 수행의 결과를 다양하게 그리고 있는 것으로 이해할 수 있다. ... 보경, 「수선사 목우가풍과 십우도 비교고찰」, 『보조사상』38, 2012. 정호영, 「곽암 십우도의 사상」, 『인문학지』32, 2006.
두 본은 용어나 화면형식에서 차이가 있는데 곽암본은 제목을 심우도라 하고, 모든 화면에 원상(圓相)을 만들고 그 안에 그림을 그린 데에 반하여, 보명본은 제목을 목우도라 하고 10번째 ... 우리나라에서는 송나라 때 제작된 곽암본과 보명본(普明本) 두 종류가 전래되어 조선시대까지 그려졌으나 근래에는 곽암본이 더 일반화되었다. ... 다섯 번째인 목우도는 깨달음 뒤에 오는 방심을 더욱 조심해야 함을 비유하는 것이기도 하다. 6.
이 중 보명의 것은 목우도(牧牛圖)라고 하였는데 우리나라엔 이 두 가지가 다 전해졌다. 마지막 그림에만 원상(圓相)으로 그려진 것을 보명의 목우도로 보면 된다. ... 목우(牧友)는 동자가 소의 코에 코뚜레를 뚫어 길들이며 끌고 가는 모습이다. ... 본성을 찾아 수행하는 단계를 동자나 스님이 소를 찾는 것에 비유해서 묘사한 불교 선종화(禪宗畵)인 십우도는 12세기경 중국 북송(北宋)의 확암이라는 승려가 지은 것과 보명이 지은 것
그러므로 보명의 목우도를 圓佛敎 敎理上 觀心의 眼目에서 보면 ... 무시선(무시선법)과 목우도 Ⅶ. 결론 참고문헌 Ⅰ. 서론 우주만유의 본원소식을 진공묘유로 표현한 것은 상당히 오래된 역사를 지니고 있다. ... 무시선(무시선법)과 동정일여, 무시선(무시선법)과 일상수행, 무시선(무시선법)과 삼학병진, 무시선(무시선법)과 사종삼매, 무시선(무시선법)과 목우도 분석 Ⅰ. 서론 Ⅱ.
수행자가 자신의 마음에 있는 불성(佛性)을 꿰뚫어보는 견성의 단계에 이르렀음을 뜻한다. ⑤ 목우(牧友):동자승이 소에 코뚜레를 뚫어 길들이며 끌고 가는 모습이다. ... 한국에는 송(宋)나라 때 제작된 확암본과 보명(普明)본이 전해져 두 가지가 조선시대까지 함께 그려졌는데 현재는 보명본보다 확암본이 널리 그려진다. ... 확암본과 보명본은 용어와 화면 형식이 달라서 확암본은 처음부터 마지막 단계까지 원상(圓相) 안에 그림을 그리는데 보명본은 10번째 그림에만 원상을 그린다. ① 심우(尋牛):동자승이
우리나라에는 중국 송대 보명(普明)의 것과 곽암(廓庵)의 것이 전래되었다. 보명의 것은 소를 길들인다는 뜻에서 [목우도(牧牛圖)]라고도 부른다. ... 아직 삼독(三毒)에 물들어 있는 거친 본성이란 의미에서 소의 빛깔을 검은색으로 표현. 5목우(牧牛) : 소가 스스로 갈 수 있도록 길들이는 모습.
또, 한국에는 송나라 때 제작된 곽암본과 보명(普明)본이 전해져 두 가지가 조선시대까지 함께 그려졌는데 현재는 보명본보다 곽암본이 널리 그려진다. ... 곽암본과 보명본은 용어와 화면 형식이 달라서 곽암본은 처음부터 마지막 단계까지 원상(圓相) 안에 그림을 그리는데 보명본은 10번째 그림에만 원상을 그린다. ... 십우도 소개 십우도(十牛圖)는 심우도(尋牛圖) 또는 목우도(牧牛圖)라고도 하는데, 본성을 찾아 수행하는 단계를 동자나 스님이 소를 찾는 것에 비유해서 묘사한 불교 선종화이다.
보명의 것은 그 명칭을 목우도라고 부르고, 곽암의 것은 심우도라고 부르고 있다. ... 우리나라에도 이 두가지가 모두 전하고 있으나 보명의 심우도가 주류를 이루고 있다. ... 심우도는 중국 송나라에서 그 기원을 찾을 수 있으며 두 가지 異本(이본)이 오늘날까지 전해지고 있는데 보명의 심우도와 곽암의 십울도가 그것이다.
선종 ‘목우도’는 현재 약 10여 종이 전해지고 있는데, 이 가운데 중국, 한국, 일본에서 주로 그려진 ‘목우도’는 보명의 목우도와 곽암의 ‘십우도’이다. ... 보명 ‘목우도’의 그림이 제10도에서 ‘원상’으로 완결되었음은 그 내용이 종교적 의미 외에는 다른 것이 없음을 말하며, 따라서 그 게송 역시 구체성, 직접성을 띠어 ‘게’의 본래적 ... 이는 심우를 표현하는 곽암의 태도가 보명보다는 다분히 상징적이고 추상적이며 증적임을 증거하는 것이며, 때문에 곽암의 게송은 여타의 목우도송보다 훨씬 더 문학적이라고 말할 수 있는 것이다
송나라때 만들어진 보명의 심우도와 곽암의 심우도등 두 종류가 우리나라에 전래 되었는데 최근에는 곽암의 것을 많이 그리고 있으며 주로 사찰의 법당벽화로 많이 묘사되고 있다. ... 聞法修學)의 공에 의해 마음의 소를 발견한 것을, 네 번째인 득우(得牛)는 이제 본성을 찾았지만 아직 번뇌가 완전히 없어지지 않았으므로 더욱 열심히 수련해야 한다는 것을, 다섯 번째인 목우
이 를 그림으로 그리고 송(頌)을 붙인 것에 송(宋)나라 곽암(廓庵)의 《십우도(十牛 圖)》가 유명하며, 그 외에 청거(淸居) ·보명(普明) 등의 《십우도》도 있다. ... 데 비유, 설명하고 있기 때문이다. 1 심우(尋牛):자기의 본성인 소를 찾음, 2 견적(見跡):소의 발자국을 봄, 3 견우(見牛):소를 발견함, 4 득우(得牛):소를 붙 듦, 5 목우
이는 심우를 표현하는 곽암의 태도가 보명보다는 다분히 상징적이고 추상적이며 證的임을 증거하는 것이며, 때문에 곽암의 게송은 여타의 목우도송보다 훨씬 더 문학적이라고 말할 수 있는 것이다 ... 普明禪師의 { ) 보명선사 의 각각의 제목은 다음과 같다. ... 未牧-初調-受制-廻首-馴伏-無碍-任運-相忘-獨照-雙泯 과 비교하자면, 보명은 같은 소를 두고서 아직 기르지 못함[未牧] 에서 기르는[馴伏] 데로 나아가지만, 곽암은 소를 찾아 나섬[
