. > 지대 : 성질이 견고부동하여 만물을 능히 생성하고 보호하는 덕성과 그 작용. > 수대 : 성질이 습윤하여 만물을 능히 섭수하는 작용. > 화대 : 성질이 따뜻하여 만물을 성숙시키는 ... 칭하기도. > 이때의 가지나 상응은 남으로부터 받은 힘이 나에게 더해져 동화되고, 나의 것이 남에게 더해져 동화되는 현상을 가리킴. ▶ 중생이 수행하는 방법을 특히 중생삼밀 중에서 ... 사만의 상에 대한 작용의 세계를 설명함과 동시에, 중생으로 하여금 육대로 구성된 동체와 사만의 세계를 깨닫고 체득케 하기 위한 실천 수행 방법. ▶ 삼밀작용 ; 삼밀가지, 또는 삼밀상응이라
인간이 지닌 두 도덕성은 우주로부터 오기에, 사람은 자연을 지배 혹은 군림의 대상이 아니라 화합과 상응의 대상으로 보고, 그러한 자가 바로 ’천인합일‘한 ’성인‘이다. ... 이러한 유기체적 세계 속에서 인간은 ’어짊‘과 ’의로움‘이라는 도덕성을 지녀 우주의 질서에 상응한다. 이것이 유학의 세계관이 현대문명의 ’인간중심주의‘와 차별되는 것이다. ... 이렇게 성인의 마음을 회복하게 된다면, 성인과 같이 천지 만물을 자신과 동일시할 수 있다. 천지만물과 내가 같고, 나 역시 천지만물과 같다.
시 「교감」에는 상징주의의 상응 이론에 해당하는 물질계와 정신계의 결합이 잘 나타나 있다. 그에 의하면 시인은 세상 만물이라는 문자를 해독하는 번역자이다. ... 그의 시가 상응의 시학 ‘아날로지’에 근원을 두고 있으면서 그 그물을 찢어버리는 아이러니를 지향한다고 말했다.
상응은 각각 내괘와 외괘(초-사, 이-오, 삼-상)사이에 각각 음양의 효가 다른 것을 상응이라고 하고 같을 경우에는 불상응이라고 한다. ... 마지막으로 효에는 상응, 承(승), 乘(승), 비가 있다. ... 이것은 아래에서부터 만물이 자라난다는 관점에 근거하고 있다. 또한 양의 효는 九라고 하며, 음의 효는 六이라고 한다.
孟子가 “만물의 이치가 다 나에게 갖추어져 있다.”라하고, 莊子가 “천지와 만물이 함께 발생했으니 천지와 만물은 한 몸”이라고 한 것에서도 알 수 있듯이, ‘天人合一‘의 네 글자를 ... 그러나 天人合一에서 하늘은 세계에 있는 만물 또는 자연에 있는 만물을 광범위하게 가르키는 것으로, 합일은 인간과 자연이 서로 융합되는 의미를 가진다. ... 동중서가 말하는 ‘동류상동’, ‘동류상응’이 가능한 것은 천과 인간의 동질성을 설정한 구도 속에서 가능한 주장이고(합일의 측면) 동시에 인간의 모델로서 천이 존재함은 이미 천과 인간의
만유재신론: 신은 만물의 유일한 근원이며 만물 중에 존재해있고 만물을 소생시키며 만물을 지배한다고 했다.이 사상역시 은물에 반영되어 나타난다. ... 아이의 교육의 정도, 수준은 아이 신체, 정신적 수준에 맞추어 진행되어야 하고 그에 상응한 교육이 시행될 때 비로써 아이의 창의성, 사회성 등의 전반적인 능력개발이 이루어지게 되고 ... "만물은 모두 부분적 전체이다"라며 나 자신은 인류의 부분적전체이며 생명전체를 내부에 가지고 있는 완전한 인간이며 즉, 나 사진은 부분이며 동시에 전체인 인류의 부분적 전체라고 봤다
인의는 인간의 도덕성은 우주자연의 질서와 무관하지 않고 우주질서에 상응한다. 그리고 인간이 도덕생명의 주체가 되게하는 요소이다. ... 양지는 인간만이 지니는 것인데 인간은 양지를 매개로 자신이 속한 천지만물의 생명 본질을 자각함으로써 천지만물의 존재물들에게 생명의 본질적 가치를 부여함과 동시에 이를 계기로 천지만물을 ... “천지가 감응하여 만물이 화생하고, 성인이 사람 마음에 감응시켜 천하가 화평하니, 그 감응하는 바를 보면 천지만물의 정을 볼수 있을 것이다.”과 “무릇 대인이그 밝음을 합하고, 사시와
호흡이 굉장히 중요하며, 호흡과 마음은 서로 상응하기 때문에 호흡을 고요히 다스리라 한다. ... 만물에 고정된 무엇 하나 없다는 큰 스님들의 말씀이 조금은 이해가 되기도 한다. ... 양성자, 중성자는 에너지의 진동에 불과하며, 일체 만물은 우주 정기라는 에너지로만 존재한다는 것이다.
한대(漢代) 동중서에 와서는 천은 우주의 궁극적 원리나 실재로부터의 유출된 개념으로 보았으며, 만물의 근본이라고 생각하였다. ... 여기서 본연지성과 기질지성이 성경에서 언급되는 하나님의 형상과 원죄에 상응된다고 볼 수 있다. ... 또한 인간이 천을 닮았다는 것은 대우주에 상응하는 소우주로서 인간이 자연 법칙을 닮았다는 뜻 이였다.
또한, 간이 손발톱과도 상응하기 때문에 목형체질은 이런 쪽에도 건강이 좋다. ... 물이 만물을 적시면서 뜨거운 열을 식히기 때문에 火와 상극이 된다. ... 봄에는 만물이 성장, 상승하는데 오행 중에 木의 특성이라고 할 수 있다. (2)火의 특성 화는 불이 뜨겁게 타오르는 속성이다.
그는 창조하신 만물의 근원이시므로 그것들에 관한 모든 인생 지식의 근원이시다. ... 만물이 하나님으로부터 나왔으니 그것들에 관한 모든 인생 지식의 구경적 원천이 그에게 있다는 것은 자연한 사실이다. ? ... 주관적 종교는 객관적 종교와 상응하여 예배, 친교, 봉사로 표현되는 생활이다. - 구약에서 [지혜의 시작]이라고 칭한 [주의 경외]로 묘사 ?
그리스도는 창조자 하나님과 음-양의 관계를 갖는바, 말씀이며 빛이고 구원자이며 만물 안에 현시된 하나님으로서 만물의 중심이다. ... 비존재(non-being)로서의 성부를 침묵(silence)으로 묘사하면서 불교의 니르바나(열반), 힌두교의 니르구나 브라만(절대자, 둘도 없는 유일자)에 상응한다고 주장한다. ... 도는 어디에도 보이지 않으나, 만물을 양육하고 온전하게 한다. 도가 되는 말씀은 비움과 채움의 과정이다.
원형이정은 천도의 원리이고 인의예지는 그것에 상응하는 인간의 도리며 인간과 자연은 서로 분리되지 않는 하나의 유기체적 존재다. ... 유교에서는 인간은 만물의 영장으로서 천(天)의 기품과 지(地)의 형상을 가장 완벽하게 부여를 받은 중간적 존재자이며, 우주 만물의 이 ... 하늘과 땅은 어질지 않으므로 만물을 그저 짚으로 만든 개처럼 내버려둘 뿐이다. 장자는 인간이란 존재는 쇠꼬리 털에 붙은 벌레의 알보다도 미미한 존재, 제물론, 와각지쟁이다.
범죄의 행위에 중점을 두어 그 행위에 상응한 형벌을 부여하자고 주장했다. c. 일반예방보다는 특별예방에 그 목적이 있다. d. ... 진화론은 인간이 더 이상 만물의 영장이 아님을 보여준다. 정답 : '참’ 문제 2. 인간의 제2의 본성이 만들어지는 시대이다. 정답 : '참’ 문제 3. ... 프랑켄슈타인은 세상만물의 원 따르면, 법집행 시 경찰 등이 법 집행 목적으로 인공지능시스템을 이용하는 경우에는 범죄자가 될 위험을 평가하기 위해 사용하는 것을 포함한다.
적(赤)은 오행 가운데 화(火)에 상응하며 만물이 무성한 남쪽이며 태양, 불, 피 등과 같이 생성과 창조, 정열과 애정, 적극성을 뜻하며 가장 강력한 벽사의 빛깔로 쓰였다. ... 흑(黑)은 오행 가운데 수(水)에 상응하며 북쪽이고 인간의 지혜를 관장한다. 나. ... 이 오행에 상응하는 오색은 청(靑), 적(赤), 황(黃), 백(白), 흑(黑)이고, 동서남북과 중앙의 다섯 방위가 따른다.
우주 만물과 마찬가지로 인체도 음, 양으로 구분되며, 등 쪽이 양이면 배가 음, 피부가 양이면 장기가 음이라 할 수 있음. ... 금기 및 주의사항 발 반사요법 정 의 인체의 전체 구조가 발의 특정 부분과 함께 상응하면서 축소, 투영되어 양 발에 나타남을 의미하는 것으로 몸의 자연 치유력을 활성화하는 방법. ... 반 사 구역요법 감각교차 상호대응 상대응반사 손과 발의 반사구는 서로 대응하며, 발에 상처가 있어 자극할 수 없는 경우 상응하는 손의 반사구를 자극함으로써 발에 자극을 주는 효과를
그래서 목에 상응하는 간과 담이 약한 사람은 목이 극하는 토의 위와 장에 이상이 생기거나 목에 극하는 금에 상응하는 폐나 대장에 이상이 생기는 상황이 발생한다. ... 오행이란 음과 양으로 세상 모든 만물을 조성한 다섯 가지의 원기를 뜻한다. 글자를 분석해보면 다섯 발걸음을 뜻하며 이는 우주를 이해하기 위한 다섯 발걸음이라는 의미이다. ... 인체는 소우주이므로 오행과도 상응하는 부분이 존재한다.
첫 사람은 모든 것에서 하나님에 상응하였고 피조 수준에서 하나님을 반사하였다. ... 창조주는 말씀으로만 만물을 창조하셨다. 그의 영원경륜에서 만물 창조를 다 작정하셨으므로 명령만 하시면 만물이 나타났다. ... 만물의 근원을 찾는 데 철학적 관심을 집중하였기 때문이다. 제3절 근세신학의 창조와 타락 부정 근세신학은 전통적 신학을 내재화함으로 시작한다.
주자가 언급한 원형이정이 천도의 원리라면 인의예지는 그것에 상응하는 인간의 도리라고 할 수 있다. 2-3. ... 자기를 드러내는 것보다 전체 만물이 어울리는 원리를 찾아 사는 것을 이야기하였다. ... 도가사상가들은 인간이 자연세계에서 만물의 영장으로서 지배적 지위를 누린다는 생각엔 동의하지 않으며 넓은 우주에 인간이란 존재는 쇠꼬리의 털에 붙은 벌레의 알보다도 미미한 존재로 보았고
