부자들은 인문학을 배웁니다. 그런데 여러분은 인문학을 배우지 못했잖아요? ... 독후감 - 얼 쇼리스 지음, 고병헌·이병곤·임정아 옮김 이 책은 미국의 저명한 인문학자인 얼 쇼리스(Earl Shorris)가 소외계층을 위해 클레멘트 코스라는 인문학 강좌를 개설하는 ... 인문학을 배우면 록펠러보다 더 풍요로운 삶을 살 수 있다. 인문학을 배우면 돈이되나? 떡이나오나? 하는 질문에도 쉽게 답변할 수 있게 되었다.
마르크스가 내게 아프냐고 물었다 _사랑과 희망의 인문학 강의 ∥류동민 저 학번 OOO과 OOO 마르크스 호기심 소외 극복 Entfremdung(낯설게 만드는 것, 낯설게 하기) 인간관계 ... 고등학교 윤리 시간에 배웠던, 자본주의의 모순을 비판하고 공산주의를 이상사회로 주장하였던 마르크스가 내게 어떠한 방법으로 사랑과 희망의 인문학을 전해줄지 궁금해서 이 책을 읽기로 결심했다 ... -근대사회, 공산주의, 사랑 그리고 희망 마르크스는 자신이 원하는 이상세계를 공산주의라 하였다. 마르크스에게는 공산주의가 사랑이자 희망이었던 것이다.
빈곤은 인류역사상 가장 심각한 사회문제 중의 하나이다. 빈곤은 개인과 가족 뿐 아니라 지역사회와 국가 전체에도 막대한 영향을 준다고 할 수 있다. 어느 나라에서나 빈곤아동에 대한 복지제도나 정책은 다른 복지제도보다 훨씬 많이 발전했다. 그런데 지금도 수많은 아동들이 빈..
희망의 인문학 정리 1장 록펠러보다 더 부유하게 대학 수준의 인문학 강좌인 ‘클레멘트코스’가 시작되었다. ... “희망의 인문학을 읽고 나서” 당신은 사회에 적극적으로 참여하고 있는가? 민주주의라고 하는 현 시대를 살아가고 있는 우리는 과연 정치 상황에 대해 잘 알고 있는가? ... 이 책의 저자는 인문학을 선택한 취지가 가난한 사람들은 부자들의 독점 하에 인문학을 배울 기회를 상실하며, 인문학은 가난한 사람들이나 중상층, 부자들 모두 성찰적인 사고를 통하여,
희망의 인문학인문학이라는 단어를 들으면 지루한, 어려운 같은 수식어가 제일 먼저 떠오른다. 어쩌다 이런 인식이 생겼는지는 모르지만 인문학이 나에게 그리 환영받는 학문은 아니다. ... 인문학은 그들에게 돈을 버는 방법을 가르쳐주지는 않았다. 클레멘트 코스를 이수하고 얻는 것은 수료증밖에 없었지만 결국 인문학은 책 제목처럼 정말 빈민들에게 희망을 안겨주었다. ... 인문학이라는 단어만으로 거부감이 들었고 독후감을 써야 한다는 사실에 앞이 캄캄했다. 그러나 한편으로 궁금증이 생겼던 이유는 인문학 앞에 붙여진 희망이라는 단어 때문이었다.
..PAGE:1 CBA 1기 웃음 클 레 멘 트 코 스 기 적 을 만 들 다 희망의 인문학 ..PAGE:2 가난 퇴치에 도전한 인문학 전도사 1 ..PAGE:3 1 인문학을 통해서 ... 가르쳐야 한다고 주장했던 ‘인문학 전도사’이다. ... 빈곤 문제를 해결할 수 있는 방법을 모색하던 중 가난한 이들에게 인문학을 가르침으로써 이들이 스스로 가난을 극복할 수 있다는 믿음으로 클레멘트 코스를 열개 됩니다.
얼 쇼리스의 희망의 인문학을 읽고 나서 저번 독후감 과제인 ‘경계 넘기를 가르치기’를 어렵게 읽어서일까, 이번 책인 ‘희망의 인문학’의 첫 페이지를 피기도 전에 혹시나 또 이해가 되지 ... 저자는 가난한 사람들의 빈곤의 악순환을 버리기 위해서는 인문학을 배우는 것을 강조한다. ... 인문학은 가난한 사람들에게 자신에 대해 되돌아보고 자기가 앞으로 무엇을 할 수 있을지 자신의 능력을 키우게 만드는 계기를 부여해준다.
< 희망의 인문학 : 클레멘트 코스 기적을 만들다 > - 목차 - Ⅰ. 서론 Ⅱ. 희망의 인문학 재구성 : ‘가난’에 관한 이론 1. ‘빈곤’의 게임 : 정의 2. ... 우리는 그 대답을 ‘희망의 인문학’에서 찾아보려 한다. 가난은 절대적인 것이 아니며, 단지 이 사회가 패자들에게 채워놓은 족쇄에 불과할 뿐이다. ... 희망의 인문학 재구성 : ‘가난’에 관한 이론 1. ‘빈곤’의 게임 : 정의 우리가 가장 먼저 생각해야 할 것은 ‘빈곤’을 어떻게 정의할 것인가이다.
희망의 인문학 강경표 2012년 5월 27일, 향년 77세로, 암으로 고통을 받던 한 사람이 세상을 떠났다. ... 그렇기에 인문학은 죽었다고 외치는 이 시대에도 시장 안에서 여전히 인문학은 의미를 갖고 있다. ... 필부(匹夫)가 떠난 자리도 이러할 터인데 한 시대에 희망을 전하던 사람이 떠난 자리에는 얼마나 많은 이야기가 남았을까?
이와 같이 [희망의 인문학]에서 비단 빈곤의 문제의 해결을 위한 방안을 제시 하였다. ... 빈곤의 풍요로운 대안 - '희망의 인문학' 저자는 빈곤한 사람들을 포위해 들어오는 무력에 포위당한 채 소외된 그들에게 필요한건 공적사회로 나아갈 수 있는 원동력인 인문학 이라고 말한다 ... 무력의 행사 속에서 그들은 인문학으로부터 희망과 공적사회로 진입할 힘을 얻어야 할 것이다. 여기서 힘이란 수직적 권력에서 온 권력이 아니라 민주주의가 가진 온화함의 힘이다.
삶의 아무런 희망이 없던 사람들에게, 인문학이란 새로운 희망을 제공하는 일생의 전환점이었던 것이다. ... 이때 쇼리스는 가난한 사람들에게도 인문학 교육이 필요하다는 것을 깨닫고 1995년 노숙자, 빈민, 죄수 등의 소외계층을 대상으로 정규 대학 수준의 인문학을 가르치는 교육과정인 클레멘트 ... 얼 쇼리스는 빈곤의 핵심이 무력의 포위망이라는 것을 파악하면서 근본적인 해결책을 마련코자 그들에게 인문학 교육을 시작한다.
힘의 원천인 인문학, 그리고 실제로 행해졌고, 국내에도 진행 중인 희망, '클레멘트 코스'에 관한 이야기다. ... 『희망의 인문학』을 읽고 - 얼 쇼리스 지음 - 이 책은 개인의 행복을 위협하는 세상의 모든 무력과 그런 무력에 굴복하지 않고 말 그대로 힘차게 살아가게끔 해주는 내 안의 힘과 그 ... 저자는 실험적인 인문학 교육과정에 대한 생각이 구체화되었을 때, 인문학 코스 구상에 대한 현실성을 제대로 검토해 줄 수 있는 경험과 자격을 갖춘 인클란 박사와 의논을 하고, 클레멘트
이런 학문의 존립 위기에 놓인 ‘절망의 인문학’을 ‘희망의 인문학’이라고 주장하는 얼 쇼리스는 이 책에서 인문학이야 말로 희망을 줄 수 있는 학문이라고 설명한다. ... 2010-2 교육학개론 『희망의 인문학- 클레멘트 코스 기적을 만들다』 제목에서부터 책의 내용을 짐작케 해주는 이 책을 읽고 나서 가장 먼저 든 생각은 인문학의 하나인 역사를 전공하는 ... 나도 교사를 꿈꾸는 인문학을 공부하는 한 학생으로서 나중에 교사가 되어서 교단에 섰을 때 가난한 학생들을 위해 가르침으로 희망을 전하는 교사가 되고 싶은 마음이 간절해 졌다.
교수님의 권유로 ‘희망의 인문학’이라는 책을 접하게 되었다. 바쁜 학교생활에 치여 오랜만에 접해보는 책이라 마음이 새로웠다. ... 희망의 인문학은 ‘클레멘트 코스’를 통하여, 사람이 돈을 버는 방법이 아닌 세상을 살아가는 방법을 깨우쳐준다. ... 아직 ‘클레멘트 코스’가 우리나라에까지 전파되지는 않았지만, 하루빨리 우리나라도 ‘클레멘트 코스’와 같은 인문학 강좌가 개설되어 빈곤한 사람들에게 희망을 줄 수 있었으면 좋겠다는 생각을
이렇게 인문학은 나에게 필요없는 것이라고 느꼈지만‘희망의 인문학’의 희망이라는 단어가 나에게는 와 닿았다. ... 『 희망의 인문학』을 읽고 이번 레포트를 쓰면서 교수님이 정해주신 책 2권의 제목을 살펴보았다. ... 그리고 나또한 책에 나온 이들처럼 인문학을 배움으로써 희망을 품어 볼 수 있는 가능성을 가지게 된 것 같았고, 우리 아이들에게도 비록 공대를 갔지만 이런 인문학 교육을 받게 하고 싶었다
고등교육기관이 교육하는 곳에서 준비시키는 곳으로 전략해서 인문학 교육을 완전히 포기하기 이전에도 교육이라는 것, 조금 더 구체적으로 말해 인문학을 공부한다는 것은 그저 잘사는 사람들의 ... 그들은 인문학을 공부했는가? 그들은 통례를 벗어난 예외적인 인물들인가? ... 하지만 가난한 이들에게 인문학을 가르치고자 하는 일에 하나의 전형을 만들어낸 것만은 분명하다.
대학을 다니는 사람들은 인문학을 교육 받는다. 인문학뿐만 아니라 다양한 학문을 공부한다. 나 또한 그렇다. ... 인문학, 클레멘트 코스, 가난한 사람들은 무슨 관계가 있는 것일까? ... 가난한 사람들은 인문학을 공부하면서 우물 안 개구리의 삶에서 벗어나 다양한 세상 밖으로 나올 수 있다. 이들은 인문학을 통해 생각의 폭을 넓힐 수 있는 것이다.
