즉, 고유한 우리 문화를 복원하고 계승하고자 하는 민속학자, 연극 정체성 확립을 과제로 삼던 연극계, 국민에 대한 강력한 통제력을 필요로 한 박정희 정권의 정치적 전략이 각각의 지향성을 ... 그 중에서도 “처용무?나례?산대극의 관계를 논함”(1935)과 “신라의 산예와 북청사자”(1936)는 전형적인 예에 해당한다. 넷째, 가면극의 지역적 분포와 차이에 주목했다.
파악하며, 문화재들을 다루면서 민족문화가 어떻게 변천, 발전해왔는지 경험적으로 이해함에 따라 우리가 지닌 전통의 연원을 역사에서 구할 수 있도록 배려한다는 틀에서 초등학교 역사교육의 정체성을 ... 대한민국의 많은 사람들이 단군 왕검의 후손이긴 하지만 이 땅엔 그들만 살아온 것이 아니라 오랜 옛날부터 주변의 많은 나라 사람들과 어울려 지냈고(신라 향가의 주인공인 ‘처용’ 이 아랍
처용의 신분과 존재의 특성은 이러한 모든 점을 충분히 설명 할 수 있어야 설득력을 가질 수 있을 것이다. 그래서 처용의 정체를 좀 더 분명히 해 보고자 한다. ... 그리고 이에 맞추어 무로서의 자기과시, 무적 영능의 표현 정체를 드러내라는 명령, 문책으로 전개되는 주술시가로서 성격을 논하였다. ... 처용설화를 해석하였다.
( 문학작품 ) 에서의 여성상 ㉠ 고대서사 무기 - 바리공주 본풀이 , 심청전 에 나타난 희생적 여성상 ㉡ 신라향가 - 도천수관음가 에 나타난 가인으로서의 여성상 - 헌화가 , 처용가 ... 여성주의 (feminism) 의 합성어 - 성 ( 性 ) 의 조화를 통한 모든 생명체의 공생을 지향 - 기존 환경 운동과 여성 운동에 대한 반성이자 대안 급진적 페미니즘 - 여성의 정체감과
실제로 처용의 정체를 밝히기 위한 주장 중 확실한 주장은 아무것도 없다. ... 만약 그 모든 것들이 설화적 장치라면 그의 춤이나 동해용을 모시던 무당으로 본다는 것은 무리라고 생각한다. (3) 역사적·사회적 측면 처용의 정체에 대하여 역사,사회적 관점에서 보는 ... 역신은 역병을 주는 귀신, 그의 간통은 처용처가 역신에 걸린 상태를, 처용의 가무는 역신구축의 주력행사 곧 무당의 치병굿이며, 처용설화는 처용의 가정수호신으로 정립되기까지의 과정을
왜냐하면 만일 처용의 정체가 해명되면, 처용설화?처용가?처용무?처용가면 등에 대한 의문도 동시에 풀릴 것으로 예상되기 때문이다. 처용의 정체에 대한 견해는 네 가지로 집약된다. ... 정체를 밝혀라” “본디 내 것인데 어찌 감히 빼앗느냐? ... 그럼에도 불구하고 문제 해결의 실마리는 문제 속에서 찾아야 한다는 역설적 진리를 받아들여 기존의 연구를 검토해 보면, 문제의 핵심은 처용의 정체에 잇는 것 같다.)
문헌기록과 시에 나오는 표현을 근거로 초용의 정체가 아랍 무슬림들을 비롯한 서역인 이라고 추측한다. 이렇게 문학에서도 세계와의 교류가 묻어나 있음을 알게 된다. ... 그렇게 상권이 끝나고, 하권을 보는데 처용가의 내용이 눈에 먼저 들어온다. 나는 처용가를 언어시간에 배웠는데 재미있는 내용으로 공부했다. ... 단순히 우리나라 사람이 지어서 처용이라는 인물의 국적은 당연히 우리나라 조상이 모델일 줄 알았다.
실제로 처용의 정체를 밝히기 위한 주장 중 확실히 바로 이거다하는 주장은 아무것도 없다. ... 처용이란 이름이 들어간 노래에는 신라 처용가, 고려 처용가, 그리고 잡처용 셋이 있다. 신라 처용가를 제외한 뒤의 두 노래는 신라 처용가에서 비롯된 것이다. 신라 처. ... 향가 처용가와 고려가요 처용가의 차이 처용가가 처음 나왔던 시기는 향가가 주를 이룬 삼국시대에서 나왔다. 삼국유사에 출전되어있다. ‘처용가’는 『삼국유사』 권2.
이처럼 많은 사람들이 처용의 정체에 대해서 무속적 관점에서 많이 해석하고 있다. ... 처용의 아내는 악신의 불체와 어울리게 되었던 것이다. 이와 같이 처용의 정체가 무당이라고 봤을 때 용은 무당들이 숭배하는 용왕신이었을 것이다. 2. ... 그리고 처용이 부른 가 疫神驅逐의 주술력을 갖고 있다면, 처용 사건 이후에 驅儺儀式에서 를 계속 재연함으로써 족할텐데 처용가면은 왜 생겨났으며 는 왜
장르사적 관점에서 볼 때 향가의 이러한 위상 전락은 사실상 장르적 정체성이 문제될 만큼 심각한 것이다. ... 작품의 해석, 설명 6-1. 4구체 ‘도솔가(兜率歌)’ 6-2. 4구체 2연형(8구체) ‘처용가(處容歌)’ 6-3. 10구체 ‘혜성가(彗星歌)’ 1. ... 구수 형식 작품수 작품 이름 4구체 계열 4구 단연형 4수 ‘서동요’, ‘풍요,’ ‘헌화가’, ‘도솔가’ 4구 2연형 2수 ‘처용가’, ‘도이장가’ 10구체 계열 20수 ‘혜성가’,
누가 그렇게 이름을 불러주기 이전의 ‘나’는 2연까지의 ‘그’가 그랬던 것처럼 정체불명의 존재인 것이다. ... 넷째로 김 이름을 불러서 ‘하나의 몸짓’에 불과했던 ‘그’를 ‘꽃’이 되게 한 것도 ‘그’라는 그 정체불명의 대상을 화자가 ‘꽃’으로 인식하게 되었다는 뜻이 아닐 수 없다. ... 또한 65년에「잠자는 처용」, 66년에「처용」,「처용3장」을 발표한 후 「처용단장」이 발표되었다. 이처럼 김춘수의 ‘처용’에 대한 관심은 유별나다.
대전제 기획 요구사항 화성행궁의 국제적 觀光名所化를 위한 테마가 있는 격조 높은 상설 문화예술 프로그램 구성 문화관광 프로그램으로 승화할 수 있는 전략적 행사 계획 수립 화성행궁의 정체성을 ... 세부행사내용 화성행궁 일요상설공연프로그램 328. 10월 프로그램(宮) 개요 : 군왕에게 헌기하는 궁중의 무용 내용 : 학무, 처용무, 사자무, 화관무 등 공연단체 : 경기도립무용단
창작의주체확대,형식다양 서민문학 다양,확대,발전 한문 소설 [양반전][호질][허생전][민옹전][두껍전] [판소리]-신재효 [민화] [대중소설]-민간부녀자 [노래]-농가월령가 [가면극]-검무,처용무 ... 고구려-유리왕(황조가),을지문덕(여수장우중문시) 백제-정읍사(악학궤범),선운산가전을 부정 ②일선동조론: 조선=일본 민족적 근원 같다⇔불함문화론 ③정체성론: 우리민족사 자체 발전 하지 못하고 정체되어왔다
김수영이 남긴 마지막 작품「풀」에서 주된 논란의 대상이 된 것은 “풀”과 “바람”의 정체이다. 대부분의 논자들은 “풀”을 민중의 상징으로, “바람”을 외세의 상징으로 간주하였다. ... 이러한 차원을 추구한 김춘수의 시는 판단 중지의 사물시에서 출발하여 고대 설화적 인물인 처용의 탐구로 전개되고, 실존과 무의식의 유희를 교직하면서 현실에 대한 회의와 존재론적 불안을
-처용의 정체처용이 역신을 물러나게 했다는 작품 자체의 내용을 일차적으로 중시한다면, 처용을 축사(나쁜 귀신을 물리침)와 벽사진경의 주력을 가진 무속적 ? ... 처용가의 배경설화와 처용가의 성격에 대해서 이해한다. ? 처용의 행위에 대한 의미를 파악한다. ... 처용가의 배경설화와 처용가의 성격에 대해서 이해한다. ? 처용의 행위에 대한 의미를 파악한다. (학습 할 때의 주의점 : ‘항상 내가 처용이라면 어떻게 했을까?’
기획사 ‘축제의 땅’을 만들어 《여기 심청이 있다》, 《이 땅의 사람들》, 《춤의 고을, 고성사람들》, 《남무, 춤추는 처용아비들》, 《여무, 허공에 그린 세월》, 《전무후무》 등을 ... 처음에는 어설픈 솜씨로 시작하였지만 그들은 이제 일본인, 조선인, 한국인이 모두 함께 어울려 장구를 치면서 정체성 혼란의 아픔으로부터 자유로워진 것이다. ... 아이들에게 자신이 겪은 설움을 물려주기 싫어서, 자신처럼 정체성 혼란을 겪을까봐 ‘한국 본명을 쓸 공간을 하나씩 늘려가자.’라는 생각으로 처음에는 홀로 집중할 수 있는 공간인 화장실에
한국의 정체성, 색깔을 만드는 것은 결국 전통문화를 살펴보는 것에서 출발한다. ... 관문성은 왜적의 경주 침입을 막기 위해 울산 평야를 가로질러 축성되었고 현강왕은 개운포에 놀러가 동해 용왕의 아들인 처용을 데리고 왔다고 전한다. 금호강은 경산? ... 세계화를 맞이하는 우리의 자세는 우리의 정체성을 드러낼 수 있는 지역적 전통을 세우는 것에서 출발한다.
실제로 처용의 정체를 밝히기 위한 주장 중 확실히 바로 이거다하는 주장은 아무것도 없다. ... 그러나, 현재 전해지는 '처용무' 중 처용탈은 원래 무서운 표정을 하고 있었을 것으로 생각되나 '고려 처용가' 중 '有德하신 처용아바'의 구절대로 후대에는 유덕한 모습으로 바뀌었을 ... 또다른 관점으로는 처용이990
