푸코에 따르면 에피스테메의 시대적 전이는 근본적으로 자의적인 것으로, 아무런 내적 논리 없이 앞선 에피스테메에서 이후의 에피스테메로 이행될 뿐이다. ... 있을 것이라고 생각하고 이를 에피스테메라고 했다. ... 또한 에피스테메는 다양한 지식 분야를 밑받침하고 서구사상의 서로 다른 시기에 조응하는 개념적인 지침이므로, 역사적 분석은 당연히 이들 에피스테메를 발굴해야 하고 따라서 그 작업은 고고학적
이영 著『잊혀진 전쟁 왜구』(방송대출판사, =에피스테메)를 읽고 책에 나오는 현장 10곳을 방문해 자신의 얼굴이 들어가도록 사진을 촬영한다. ... 전근대한일관계사4공통)이영 著잊혀진 전쟁 왜구 방송대출판사 에피스테메를 읽고 납득할수 없는점오류라고 생각되는점 의문점 등, 자신의 느낌을 정리해 제출할 것0k 일본학과 전근대한일관계사4공통
미셸 푸코, '에피스테메' 박진성(석2) 1. 에피스테메 개괄 푸코는 특정한 시대를 지배하는 인식의 무의식적 체계를 '에피스테메'라 부른다. ... 첫째, 에피스테메들은, 쿤의 유명한 용어를 사용한다면, 서로 '비교 불가능'한 관계이다. 바꾸어 말하면 이 에피스테메와 저 에피스테메는 아주 다른 것이다. ... 푸코에 의하면, 르네상스 시대는 '유사성'의 에피스테메로, 고전주의 시대는 '표상'의 에피스테메로, 근대는 '실체'(표상으로 환원되지 않는 독립적 실체)의 에피스테메로 요약된다.
그것 역시 하나의 에피스테메가 아닐까요. 이성이란 얼마나 불완전한 도구이며, 그러한 도구로 형성한 에피스테메 또한 얼마나 불완전한 생각입니까. ... 이를 통해서 에피스테메가 어리석을 뿐만 아니라 얼마나 위험한 도구인지도 알 수 있습니다. ... 이 모두가 에피스테메 안에 갇혀버린 사고를 반추하게 합니다. 우리가 정상적이라고 믿고 있는 것은, 과연 정상입니까.
현대적 에피스테메와 포스트모던 에피스테메. 에피스테메는 가스통 바슐라르가 사용해 미셸 푸코가 발전시킨 인식소의 개념이다. ... 이에 따라 푸코는 르네상스 시대를 ‘유사성’의 에피스테메로, 고전주의 시대는 ‘표상’의 에피스테메로, 근대는 표상으로 환원되지 않는 독립적 실재인 ‘실체’의 에피스테메로 규정한다. ... 에피스테메. 푸코는 특정한 시대를 지배하는 인식의 무의식적 체계, 혹은 특정한 방식으로 사물들에 질서를 부여하는 무의식적인 기초를 에피스테메라 칭했다.
르네상스 시대의 에피스테메- 사물을 유사성의 관점에서폭력이 내적폭력으로 대체되었을 뿐이다. ... 그래서 여기서는 시대별 에피스테메가 아닌, 언어와 비언어, 담론과 비담론적인 제도 및 행정조치들로 이루어진 복합체로서 '성장치'라는 개념을 도입한다. ... 즉 역사적 시대마다 그 시대의 담론을 일정한 방향으로 틀짓는 시대고유의 무의식적 조건인 것이다.- 역사적 선험성 주체는 의식적 존재라기보다는 무의식적 에피스테메의 의해 조건화된 담론으로
미셀푸코의 에피스테메(episteme)와 과학적 지식 1. 과학적 담론과 제도적 실현 2. 근대의 에피스테메와 지식의 제 형태 Ⅳ. 지배하는 지식과 제도화의 변증법 1. ... 이처럼 고전주의 시대의 에피스테메는 표상에 의해 지배되었다. ... 고전주의 시대의 에피스테메는 동일성과 차이성의 관계에 속박되어, 사물은 그 성질에 의해 특정 지어짐과 동시에 그 성질의 동일성과 차이의 정확한 체제를 매개로 해서 관계가 설정되었다.
그에 따르면 중세 이후의 서양문화에서는 두 번의 주요한 에피스테메의 불연속 현상이 나타난다. ... 이 책의 1부는 바로 고전주의 시대를 구성하는 에피스테메의 전환을 밝히고 있다. 2. 벨라스케스의 : 순수재현의 시작 푸코는 벨라스케스의 을 통해 17세기 재현의 본질을 밝힌다. ... 질서와 질서의 존재 양태에 대한 맨 경험이 존재한다.” (16) 따라서 바로 이 ‘맨 경험’ 자체를 추적했을 때 질서의 존재 양태, 즉, “인식을 위한 가능 조건의 역사가 드러나는 에피스테메
이러한 에피스테메에서는 발생론과 역사가 배제되었다. ... 푸코의 사상 (1) 근대적인 인간관에 대한 문제 제기 (2) 관념론적 형이상학의 잔재 제거 (3) 에피스테메의 변화 (4) 감옥과 감시사회의 탄생 (5) 서구의 성과 고백의 문화 3 ... 고정된 질서보다 역사적인 변화를 중시하는 이러한 에피스테메는 인간을 중심에 두면서 삶, 노동, 언어의 영역에서 구체적인 인간 경험을 결정하는 요소들을 파악하는 식으로 전개된다.
(1) 에피스테메 (인식) - 대상: 이데아 > 유의 세계 - 있는 것 (to on)에 관계하며, 있는 것을 있는 그대로 아는 것이다. - 참된 인식은 아름다움이 아름다움 그 자체로 ... 의미를 함축 이를 근거로 ‘einai’를 ‘이다’ 나 ‘있다’로 의역 이때 ‘이다’는 ‘어떤 규정된 것이다’, ‘있다’는 ‘어떤 것으로 규정되어있다’의 의미이다. 03. 5권에서 에피스테메
그렇다면 다음 세대의 에피스테메는 무엇이 될까? 권력은 지금 우리 사회에서 어떤 형태로 작용하고 있는 것일까? ... 그냥 이처럼 한 시대에 널리 퍼진 세계관 또는 인식의 무의식적 세계를 에피스테메(episteme)라고 부른다. 이 책에 따르면 형벌의 방식이 바뀐 이유는 다음과 같다.
따라서 이 객관적 지식인 에피스테메를 다루는 철학이 바로 인식론이다. 그러므로 인식론은 참된 지식이 무엇이냐는 물음부터 시작된다. ... 첫째는 객관적 지식인 에피스테메이고 둘째는 객관성을 상실한 독사이다. 셋째는 실천적 지식인 프로네시스이다. 인식론의 어원은 진리라는 뜻이기에 지식론이라고도 한다.
또한 지식은 그것이 속한 에피스테메의 테두리 안에서만 의미를 갖는다. ... 푸코에 따르면 16세기부터 르네상스, 고전주의, 근대 각각의 에피스테메는 불연속적이고, 위의 시기에 구성된 진리는 서로 인과적으로 연결되지 않는다. ... 이렇듯 푸코가 에서 밝히려 한 것은 일관되고 유일한 목적에 따라 연속적으로 발전하는 역사가 아니라, 특정한 장소와 시대의 지식을 구성하고 배치하는 에피스테메의 역사다.
이에 푸코는 에피스테메를 들어 더욱 자세히 설명한다. 에피스테메란 시대를 지배하는 사유의 틀로, 그 시대의 담론들을 지배하는 고유의 무의식적 조건이다. ... 르네상스 때의 에피스테메는 유사성을 기반으로 타자에 대해 양가적 입장을 낳았다면, 고전주의 시대 때에는 동일과 차이에 따라 분류하고 질서화하는 것을 기반으로 타자 배제를 통해 정체성을
플라네타리움, 사면각으로부터의 묘사의 희귀성, 에피스테메, 헤테로피아를 넘어 아토피아의 상태에 이르게 한 듯 하다는 관찰.... 무슨 말인지 모르겠다. ... 다만 그것은 그 근거가 어디에 있던지 간에 어피스테메의 창조활동, 그것이 만들어 내는 사물의 얼개를 통해서만 스스로를 되찾고 의미 있는 세계의 초석이 되게 할 수 있다.
유아음악교육과정 제9장 홍콩의 유아음악교육과정 제10장 호주의 유아음악교육과정 미국의 유치원 유아음악 표준 (2~5 세 ) 출처 : 세계유아음악 교육과정 , 이영애 (2015), 에피스테메 ... 유아 음악감상과 표현활동이 유아의 음악개념 및 음악적 표현력에 미치는 영향 · 영유아음악교육 , 안경숙 외 (2014), 양서원 · 세계 유아음악 교육과정 , 이영애 (2015), 에피스테메
푸코에 의하면 ‘에피스테메’의 단절은 전대와 새로운 시대 사이에 불연속을 야기한다. ... 오히려 임화가 말한 ‘이식’은 전통적 ‘문’의 개념을 서구적 번역어인 ‘문학’으로 대체하는 과정을 사실의 차원에서 제기한 것이라 보아야 할 것이다. 5) 푸코는 ‘에피스테메’라는 개념을 ... 이러한 푸코의 개념을 적용해 보면, 전통적 ‘문’의 개념과 Literature의 번역어로서 시, 소설, 희곡 등 문예물을 지칭하는 문학이라는 개념 사이에는 ‘에피스테메’의 단절이 있었다고
