완성된 논서가 세친보살이 저술한 『아비달마구사론』이다. 여기서는 바로 이 『아비달마구사론』에 대한 이야기를 하고자 하는 것이다. ... 아비달마구사론에서는 이 法을 五位七十五法으로 분류한다. Ⅲ.구사론의 조직과 내용 대략 1. ... 구사론의 이야기 1. 구사론의 성립배경과 바수반두 2. 아비달마란 무엇인가 Ⅲ. 구사론의 조직과 내용 대략 1. 구사론의 구성 2. 五位七十五法 Ⅳ. 三世實有法體恒有 1.
이 전통적인 견해는 현대적인 학문에 의해 논쟁되어 왔다, 특히 프라울러, 그는 4세기에 살았던 유식학파 조약의 저자인 대승론자 세친을 5세기 초반에 살았고 아비달마구사론을 저술한 세친과 ... 그러나 후기 중국과 티벳 불교에 가장 영향을 끼친 요약서는 세친의 아비달마구사론 이다. 이 작업의 영향은 부분적인 사실로서 설명되어진다. ... 기원 후(AD)에 설일체유부는 또한 Dharmasri의 아비달마심론 ('아비달마의 심장')과 묘음의 아비담감로미론(阿毘曇甘露味論) ('불로장생의 풍미') 같은 많은 아비달마 요약서를
아비달마불교--5위75법 (“구사론”의 존재론 분석:설일체유부) ◆ 5위 75법의 개요 및 역사 ◆ 『 온갖 법은 결정적으로 함께 생기고 있는 것도 반드시 함께 생긴 것이니 말하자면 ... 아비달마의 교학은 삼과의 분류법을 더욱 발전시켜 '5위 75법'을 확립했다. ... 이 분류법은 ≪구사론≫에 근거한 것으로 원래는 유부(設一切有部)의 학설이다. 5위 75법은 존재와 현상을 크게 5가지로 나누고 다시 그것을 75종으로 분류하고 있는 것에서 붙여진 이름이다
존재의 요소는 아비달마에서는 분석적이고 법의 요소로 이해했지만 대승에 와서는 점차 바르게 알아야 할 인식의 대상, 식[18계 중 6식과 색경(色境), 성경(聲境), 향경(香境), 미경 ... 『구사론』에서는 종(gotra)의 의미로, 산에 있는 철이나 구리 등 많은 종류를 광물(dh?tu)이라고 하는 것처럼 18종을 십팔계라고 부른다고 한다. ... 세친이 ＜십지품 十地品＞의 별행(別行)과 ≪십주경 十住經≫에 의거해서 ≪십지경론 十地經論≫ 12권을 제작하여 ≪대지도론 大智度論≫·≪섭대승론 攝大乘論≫과 함께 화엄사상의 기초교리를
아비달마의 교학은 삼과의 분류법을 더욱 발전시켜 '5位75法'을 확립했다. ... 이 분류법은에 근거한 것으로 원래는 유부(設一切有部)의 학설이다. 5위75법은 존재와 현상을 크게 5가지로 나누고 다시 그것을 75종으로 분류 하고 있는 것에서 붙여진 이름이다 ... 아비달마 교학이 갖는 최대의 장점이자 약점이 바로 여기에 있다. 삼세실유(三世實有) 법체항유(法體恒有) 현상계의 일체법에 대한 분류를 불교학에서는 실체론이라고 한다.
또 교리적 차원에서는 무미건조한 교학불교로 발전한 부파불교의 아비달마교학에 대한 반작용 으로 대승불교가 흥기한 것이라고도 생각할 수 있다 . ... 소승불교와 대승불교 ( 라마불교 ) 의 공통점과 차이점 셋째 , 불교 연구의 방법론의 측면에서 , 소승불교는 존재 , 세계 , 인간을 논함에 있어서 분석적 방법을 구사했으나 대승불교
『구사론』?『사제론』?『수상론』?『성실론』?『아비달마집론』?『아비달마법온족론』 등이 있다. ... 『대지도론』?『관불삼매경』?『남본열반경』?『문수경』?『무량수경』?『법화경』?『심지관경』?『화엄경 등을 들고 있다. ... 불교의 근본이 되는 사상은 자비로『대지도론』에서 “자비시불도지근본”이라고 명시하고 있다. 자비는 불도의 근본으로, 자(maitr?)
(대비비사론 제 70, 유가사지론 제 1 권, 아비달마구사론 제8) 이처럼 정신적인 요소를「아함경」에서는 , 포태경에서는 또는 , 논서에서는 건달바라고 말하고 있는데, 정자와 난자가 ... 불교의 사생관 잡아함경(雜阿含經)이나 구사론(俱舍論) 등에 의하면 죽음은 이렇게 정의되고 있다.
상좌부의 일분파로서 서북부의 간다라와 카쉬미르지방에서 성행하던 설일체유부가 사상적으로 큰 영향력을 발휘하였다. 4세기 경 바수반두는 설일체유부의 교의체계를 간결하게 요약한 논서인 ‘아비달마구사론 ... 이를 엄밀히 설명하는 것이 아비달마의 임무라고 아비달마논사들은 생각했던 것이다. ... 그리하여 각 부파는 자신들의 연구 성과를 결집하여 간직하게 되었는데, 이러한 문헌을 아비달마 문헌, 또는 논(論)이라고 부른다.모든 (유력한) 부파는 독자적인 아비달마를 갖고 있었다
대표적으로 칠론(七論)과 율종의 소의(所依)가 되는 오율론(五律論), 아비달마대비파사론(阿毘達磨大毘婆沙論) 200권, 아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論) 30권, 아비달마순정리론(阿毘達磨順正理論 ... ) 80권, 아비달마장현종(阿毘達磨藏顯宗) 40권 등이 있다. ... '아담장'은 '아비달마' 혹은 '아비담장'을 가리키는 것으로, 삼장(經藏, 律藏, 論藏) 중 경장과 율장을 체계적으로 설명하는 논장(論藏)을 말한다.
그는 유부교학의 백과전서인 「아비달마대비바사론」200권의 강요서(綱要書)인 『아비달마구사론』30권을 저술하였는데, 이때 같은 주제에 관하여 유부와 경량부의 견해가 다를 경우, 보다 ... 번역 분야는 유식, 구사(俱舍), 반야, 밀교 등 다방면에 걸쳐 있다. 현장은 중국의 역경사에서 신역(新譯)의 대표자로 평가받는다. ... ‘성유식론(成唯識論)’ 에 관하여 들어가는 말 『성유식론(成唯識論)』10권은 세친(世親)의 『유식삼십송(唯識三十頌)』에 대한 호법(護法) 등 십대논사들 각각의 주석서를, 현장(玄?
또 교리적 차원에서는 무미건조한 교학불교로 발전한 부파불교의 아비달마교학에 대한 반작용으로 대승불교가 흥기한 것이라고도 생각할 수 있다. ... 반면에, 불교의 교리, 방법론, 수행관, 계율, 불신관 등 많은 측면에서의 차이점도 가지고 있다. ... 소승불교는 일반적으로 분석적 방법을 구사해 모든 사물과 사람, 세계에 관하여 논했지만 대승불교는 법을 직관적으로 파악해야 한다고 하여 직관적 방법을 통한 지혜를 중시하였다.
이때의 교학을 아비달마라고 한다. 아비달마란 법의 연구라는 의미이며 대법이라고도 번역한다. 교법의 연구를 통해 실재나 진리를 발견하는 일을 아비달마라고 부르는 것이다. ... 이 구사론은 아비달마교학이 한 책에 집대성된 것으로 유부교학 연구의 중요한 문헌이 되었다. ... 서기 4세기경 세친(바수반두)이 유부의 근거지로 들어가 유부교학을 깊이터득하고경량부의 관점에서 유부의 교리를 서술한 ‘구사론‘을 저술한다.
참고문헌 上山春平, 『아비달마의 哲學』, 정영호 옮김, 1989, 민족사 三枝充悳, 『불교학 세미나 ① 존재론? ... ) 『구사론』, 이와 달리 증지부의 『삼상경』에서 생(生), 멸(滅), 주(住)의 이(異), 이렇게 유위법의 세 가지 모습으로 무상은 구성된다. ... 미래가 실재(實在)한다는 주장이다. ) 여기서 먼저 설일체유부(設一切有部)의 구사론(俱舍論)에서 언급된 삼세실유(三世實有)와 관계된 불교의 시간을 언급하는 것은
