사삼오의 사상/ 범심사상적 특징/ (다른 방식) 성구설은 천태종, 성기설은 화엄종이다. 우선 천태종의 성구설은 모든 가능성을 인정한다. ... 화엄 – 화엄경, 사종법계설과 오종교판, 성구설과 성기설 차이 3. 선종 – 북종선과 남종선의 사상적 차이, 돈오와 점수 4. 심신명 5. 정토 – 서방정토와 자성정토 1. ... 반면 성기설은 인간 본성 자체가 불성을 지니고 있다고 주장한다. 앞선 성구설과는 다르게 인간이 스스로 마음을 직시하고 그 불성을 깨우치면 도에 이른다고 주장한다.
이러한 사사무애법계는 성기설에 근거한 것이다. 불성이라고 하는 본체, 표현되어진 것들이 현상세계다라고 하는 것이 성기설이다. 현상세계를 있는 그대로 제법실상을 인정하는 것이다. ... 논리는 성기설과 상즉상입 두 가지인 것이다. (3)법계삼관 천태는 심관법인데 여기을 할 수는 있지만 직접적으로 나를 깨닫게 해줄 수 있는 것은 아니다.
그것은 그냥 있는 것이고, 우리는 단지 그것을 있는 그대로 받아들일 뿐이다.) 2) 성기설 지눌은 선사이다. 그리고 선은 성종이다. ... 지눌의 정혜쌍수와 돈오점수의 불교사상 ◎지눌 선법의 핵심 지눌의 선 사상은 자성(自性)의 공적영지(空寂靈知), 성기설(性起說), 돈오(頓悟), 오후수(悟後修)의 방식으로서의 점수(漸修
성기설이란 지금 우리가 사는 세상은 그 자체로 여래가 드러난 세계라는 것이다. 따라서 여래의 출현은 가능태가 아니라 현실태이다. ... 따라서 분별을 없애기 위해서 망념의 세계가 곧 여래의 세계이니 대해와 파도를 구분해서는 안 된다는 생각으로 발전하고 성기설이 제기된다.
지눌은 다양한 근기들과 그에 상응하는 임시방편적인 교의들을 인정하기 때문에 성기설을 궁극적 진리로 삼기 위해서는 그에 상응하는 높은 근기를 포함시킬 필요가 있다. ... 성기설은 마음 밖에 대상적으로 있는 어떤 것이 아니라 자신의 심성이 본래부터 그대로 부처라는 것, 자기 마음 출현은 가물가물 맥빠진 선종에 마지막 일격을 가한 셈이다. ... 그는 선 철학자였던 것이다. 3)지눌의 선철학: 지눌의 돈오관 돈오를 상식적으로 생각하면 그 말에는 보통 성기설을 깨닫는 결정적인 종교적 체험에서의 시간적인 급전이라는 의미가 내포되어
