이 또한 신라가 주변국 뿐 사람들의 옷차림을 나타내 주고 있는 것이었다. ... 한쪽에는 수업시간에 사천왕과 인왕을 설명해 주시며 악귀를 밟고 있던 통일신라시대의 깨어진 전 얘기를 하시며 보았던 그 사천왕 문양 전을 볼 수 있었는데 실제로 밟히고 있는 악귀의 모습을 ... 있었는데 7번째 시왕은 불교에서 49제를 치루는 이유가 이 태산대왕 때문이라는게 신기하기도 하면서, 그림마다 중생들이 벌을 받고 있는 모습을 보며 그린 의도와 같게 나도 모르게 착하게
그리고 충주의 옥사는 동기간의 담장안의 암투에서 시작한 것이 원흉들의 단련에서 이루어진 것이니 이에 고변한 까닭으로 접종(接踵)이 되어 착한사람들이 남은 이가 없습니다. ... 이 때문에 김안로일파의 탄핵을 받아 사천(泗川)으로 유배되었다. ... 잡다한 손님들은 만나지 않고 오직 둘셋의 현명한 사람과 더불어 심오한 뜻을 토론하며 주로 학문에 마음을 쏟았다.
작품은 그 가상의 도시 사천이라는 곳으로 선한 사람을 찾기 위해 내려온 중국의 세 신의 등장함으로써 시작됩니다. ... 그중 이곳에서 나오는 선 이란 착할 선善 을 사용하고 있을 것입니다. ... 제가 선택한 [사천의 천인]이라는 작품이 서사극의 창시자 브레히트의 작품이기 때문입니다.
신음하는 악귀를 발로 밟고, 눈을 부릅뜨고 무섭게 노려보고 있는 모습은 보는 이로 하여금 온몸을 오싹하게 만들지만 4천왕은 악한 사람에게는 벌을, 착한사람에게는 복을 준다고 한다. ... 여러번 개축을 거듭하여 왔으며 지금의 모습은 조선후기에 이루어진 것인데, 2단으로 석축하고 그 위 중앙에 석종형 사리탑을 봉안하고 있으며 그 밑에 네 귀퉁이에는 불법을 수호하는 사천왕을
경제 송화강 유역의 넓은 평야를 차지하여 농경과 목축이 성하였으며, 따라서 인성이 부드럽고 착했다. ... 사람들의 체격은 매우 크고 성품이 강직, 용맹하며 근엄 후덕하여 다른 나라를 노략질하지 않았다. ... 일본에서 사철이나 철광석을 이용하여 직접 철을 제련할 수 있게 되는 것은 5세기 말 내지 6세기 초로 보고 있다. (6) 대외교역 경남 사천 늑도(반량전), 의창 다호리 유적지(오수전
브레히트 作 「사천의 선인」을 읽고 1998년도에 동국대학교의 젊은 연극제 참가작으로 이 공연을 본 적이 있었다. ... 셴테 는 선한 마음으로 세상을 살아가는 처녀였으나 그녀를 단지 착하게만 살아가게 할 수 없는 현실이 그녀를 악독한 슈이타 로 변하게 만든다. ... 작품은 셴테 와 슈이타 라는 반대되는 인물이 한 사람이었다는 변증법적인 논리를 통해 인간존재 자체의 이중성과 그에 따른 변화가능성을 보여주고 있다고 생각되어 진다.
그의 착한 맘에 감복한 용왕이 이 젊은이에게 밝은 빛이 나는 구슬을 주며 잘 살라고 했다. ... 중국의 사천성 몽산의 정상에서 난다. 唐代의 문헌인 에서는 몽정차를 황차 중에서 가장 뛰어난 차라고 했다. ... 동한(東漢)시대의 신농본초경(神農本草經)에 의하면 신농씨염제라는 사람이 처음으로 불을 이용해 차를 마신 사람으로 어려서 부터 산속을 돌아다니며 수많은 풀과 나뭇잎을 먹어봄으로써 독이
자신의 몸과 마음을 올바르게 닦아 인간의 착한 본성을 깨닫는 일이 모든 것의 바탕이 된다는 뜻이다. ... 특히 외래 종교인 불교의 융성으로 말미암아 유학자들은 중국 문화 전반에 대한 문화적 위기의식을 강하게 느꼈고, 그 결과 북송대(北宋代)에 이르자 그들은 상업경제도 1024년 사천(四川 ... 주자학이 확산되고 사람들의 마음속에 파고들자, 사람들은 배운 대로 도덕을 실천하려고 했다.
29일을 가리키는 것인데, 이 날은 불교의 사천왕(四天王)이 인간 세상을 돌아보며 사람들의 범행을 경계하는 날이기 때문이다. ... 이는 오직 그 소용되는 것에만 한하고 많은 죽음을 요구하지 않는다는 것이니, 가히 세속의 착한 경계라고 말할 수 있다.' ... 닦고, 서로 가악(歌樂)으로 즐겁게 하며, 명산과 대천(大川)을 찾아 멀리 가보지 아니한 곳이 없으며, 이로 인하여 그들 중에 나쁘고, 나쁘지 아니한 것을 알게 되어, 그 중의 착한
그들의 여행에서 그들은 착한사람을 발견하지도 못했으며 또 설혹 착한사람들을 찾았다고 하더라고 그들은 인간의 품위를 지킬 수 있는 생활을 영위하지 못했다. ... 그녀는 슈이타의 양복을 걸치고 그의 걸음걸이를 흉내내며 계속해서 우리네 나라에선 신들의 계명이 궁핍을 막는데 도움이 되지 못하여 착한사람들이 끝끝내 착할 수 없다 고 노래한다. ... 막간극에서 셴테는 슈이타의 가면과 양복을 들고 나와서 「제신과 착한사람들의 무방비성에 관한 노래」를 부른다.
세 신들은 셴테 이외에는 착한사람을 발견하지 못했고, "착한사람들을 겨우 찾아내면 그들은 인간답게 살지 못하고 있어" 결국 그들의 탐색은 실패하고 만다. ... 수고스러운 탐색여행에서 그들은 착한사람을 발견하지도 못했으며 또 설혹 착한사람들을 찾았다고 하더라도 그들은 인간의 품위를 지킬 수 있는 생활을 영위하지 못했다. ... 브 파견되는 전제조건은 "인간적인 품위를 유지할 수 있는 삶을 영위할 수 있는 착한사람들이 충분히 있다면 이 세계는 현재 있는 그대로 존립할 수 있다"는 것이다.
그러나 사천왕은 악한 자에게 벌을 내리지만, 착한 이에게는 상을 내린다고 한다. 4. ... 일반적으로 사찰은 흔히 말하는 수미산을 상징화하고 있다고 하며, 이러한 상징의 한가지 예를 들자면, 수미산 중턱에는 사천왕(부처에 귀의한 사람들을 보호한다고 한다)이 살고 있다고 하기때문에 ... 초기 백제나 신라시대의 경우 대부분 평지사찰이 주를 이루어서 사람이 살고 있는 도시에 사찰이 집중되었다.
예를 들면, 교회에서는 교회 나름대로의 사회적 요구가 있기 때문에 그것의 억압에 의해 나는 순종적이고 착한 모습으로 규정되고, 남들에게도 그러한 모습의 '강건우'가 존재한다. ... '나' 에 대한 글과 관련해 베르톨트 브레히트의 명작인 '사천의 선인'이라는 작품을 연관하여 생각해 보았다. ... 꼭 '사천의 선인'의 내용과 관련짓지 않더라도 자기 자신이 생각할 때와 남들이 생각할 때는 다를 수 있다는 것이다.
신음하는 악귀를 발로 밟고, 눈을 부릅뜨고 무섭게 노려보고 있는 모습은 보는 이로 하여금 온몸을 오싹하게 만들지만 4천왕은 악한 사람에게는 벌을, 착한사람에게는 복을 준다고 한다. ... 여러번 개축을 거듭하여 왔으며 지금의 모습은 조선후기에 이루어진 것인데, 2단으로 석축하고 그 위 중앙에 석종형 사리탑을 봉안하고 있으며 그 밑에 네 귀퉁이에는 불법을 수호하는 사천왕을
교리의 비교 교리상 정교는 성서를 배우고 해석하여 신앙에 이르게 되면 착한 것이고, 과거에 사람들이 전통으로 계승해온 것을 기독교와 관련 없다고 하여 버리라고 하는 비현실적인 입장이 ... 전통 적인 사찰 배치 양식을 보면 부처와 보살을 모신 불전이 중앙에 있고 그 전후좌우에는 불전을 옹호하는 사천왕문 등의 전각과 신중 신앙에서 분화된 산신각 등이 위치한다. ... 비잔틴 사람들이 예수의 신성을 중시한 반면, 루시인은 예수의 인성, 즉 신성포기적 측면을 강조하였다.
부처님을 거창하게 조성하여 키워주신 수고를 갚았는데 한 몸으로써 2세의 부모에게 효도한 것은 옛날에도 드문 일이었으니 착한 보시의 應驗을 어찌 믿지 않겠는가...... ... 유가대덕은 사천왕사 창건 때의 瑜伽明僧과 동일한 유가스님으로 瑜伽神印宗의 고승을 뜻하며, 이들은 강마, 즉 바다로 들어오는 적군(마군)을 항복받는 전문적인 의식승려들로 보인다. ... 다음으로 해방 후 석굴암 수리 및 정비 공사시에 우리나라 사람의 손에 의하여 훼손되었을 가능성도 그다지 높지 않다.
[ 브레히트의 '사천의 착한 사람'에 대한 감상 ] 내가 생각하기에 브레히트는 사천의 착한 사람이라는 작품 속에서 선의 본질적인 문제에 대해 이야기 하고자 했던 것 같다. ... 셴테는 나쁜 사람들의 술수에 잘 넘어가 고, 착하고 관대하지만 비현실적인 태도의 소유자이기도 하다. ... 슈푸 내가 보기엔 사천의 '선인'에 가장 적합한 캐릭터인 것 같다.
釋良志는 조상이며 향읍은 미상하나 선덕왕 때의 사람이다. 그가 錫杖모를 뽑아내면서 부르는 〈모찌기노래〉와 모를 심으면서 부르는 〈모내기노래〉이어서 대조적이다. ... 청전법륜가 저 넓은 법계 안의 부처님 회상에 나는 또 나아가서 법의 비를 빌었더라 무명의 흙 깊이 묻고 번뇌의 열로 달여냄에 의해 착한 싹을 못 기르는 중생의 밭을 적셔주심이여 아 ... 또 피리를 잘 불었다고 하며, 사천왕사(四天王寺)에 있을 때 달밤에 피리를 불면 달마저 그 소리에 가기를 멈추어 그 길을 월명리(月明里)라 하였다고 전한다. 7.찬기파랑가 (讚耆婆郞歌
