변선환의 생애 일아(一雅) 변선환은 1927년 9월 23일) 평안남도 진남포에서 태어났다. ... 일아(一雅) 변선환의 생애와 사상 들어가는 말 감리교신학대학교에 입학한 대부분의 학우들은 변선환이라는 이름에 대하여 한번쯤은 들어보았을 것이다. ... -변선환, “나의 신학수업” 변선환이 한국신학대학원에 제출한 논문 제목은 “웨슬리 신학에 나타난 ordo-Salutis-은총의 우위를 찾아서”이다.
변선환의 감리교 신학 (1) 서론 변선환은 감리교 조직 신학자로써, 그의 조직신학적 관심사였던 종교 다원주의 못지않게 감리교 신학의 정체성에 대한 깊은 신학적인 관심이 있었다. ... 이제 우리에게는 이러한 변선환의 췌) ... 웨슬리의 선행은총과 이방인의 의인(義認) 문제를 통해 변선환은 “성서 밖에 나타난 구원” (extra-scriptural salvation)의 가능성을 강조한다. - 변선환은 웨슬리의
그리고 이러한 이유에서 변선환의 기독론은 철저하게 상징의 세계 속에서 존재하는 기독론이라고 할 수 있다. ... 이러한 이해 속에서 다시 변선환의 기독론을 바라본다면 그의 기독론은 그림자 기독론이라고 이해할 수 있다. ... 변선환의 기독론이 지향하고 있는 방법론적 전제는 한결같이 아래로부터의 그리스도론을 설정하면서 역사적이며 현실적인 예수를 주장하기 보다는 우주적이며 보편적인 로고스로서의 그리스도를 더
그러면 변선환은 이 문제를 어떻게 보고 있는가? 변선환은 무엇보다도 기독론과 구원론의 문제를 종교라는 현실의 장에서 다루고 싶어한다. ... 보통 변선환을 이야기 하면 종교 다원주의나 자유주의로만 몰아붙이기만 했지 실제로 변선환이 이야기 한 어떤 내용 때문에 이렇게 평가되는 지는 이야기하지 ... 어려웠던 두 챕터보다 그나마 변선환의 신학은 그동안 주워들은 가닥이라도 좀 있어서 그 것들이 그나마 이해하는 데 보탬이 되었다. 1학년 신학과 전체 엠티 때 프로그램 중 하나가 변선환
변선환 역. 「오직 예수 이름으로만」. 서울: 한국신학연구소, 1987. 가. 김중은, 「종교 다원주의란 무엇인가?」 ... Knitter, 변선환 역, 「오직 예수 이름으로만」 (서울:한국신학연구소,1987), p. 281. 7) 위의 책,. p. 14. 8) 김광열, 「개혁주의란 무엇인가? ... 책., pp. 13~16. 3) 전호진, 「종교다원주의와 타종교 선교전략」, (서울: 개혁주의 신행협의,1992), p. 33. 4) 전호진, 같은책, p. 41. 5) 이 책은 변선환교수가
아마도 이것이 그리스도인들에 바라는 변선환의 심정이었을 것이다. 동시에 이른바 타종교인들도 그리스도교를 그렇게 봐주기를 바랐을 것이다. ... 그리스도교의 불교이해 - 이찬수 ::::: 목 차 ::::: 1.그리스도교에서는 불교를 어떻게 보는가 2.변선환의 불교이해 과정 3.불교와 그리스도교는 불가결의 보충 4.불교를 수용해낸 ... 변선환도 이들에게 배우면서, 그리스도교에만 고유한 것으로 받아들여질 법한 그리스도론 필연적으로 주체와 대상을 분리시킨다면, 렘마는 통일적으로 포섭한다.
들어가는 말 ‘몰트만세미나’에 참여하면서 개인적으로 변선환의 저작들을 함께 접할 기회를 갖게 되었다. ... 그런데 변선환의 초기 저작, 그러니까 6９년도의 글 중에서 몰트만에 대한 비판의글을 발견하게 된다. ... 물론 이 비판은 아직 실존주의적이고 성취론적인 하느님 선교(Missio Dei)신학에 들어서 있던 변선환이 초기의 몰트만 저작에 대하여 행한 것이다.
반면 이용도에 대한 열광주의적, 신비주의적 묘사에 반해 송길섭과 변선환은 그를 먼저 한국교회의 ‘개혁자’로 소개하고자 한다. ... 변선환도 이용도의 신비주의는 도식화 경도된 한국교회 안에 다원화된 현대 종교를 위한 새로운 지평과 방법을 열어주는 계기가 되었다는 것이다.
