[교육철학/교육사A+] 조선시대 학교교육 특징과 실학자들의 교육개혁론 및 현재 우리나라 교육에 미치는 교육사적 의의 고찰

소개글

[교육철학/교육사A+] 조선시대 학교교육 특징과 실학자들의 교육개혁론 및 현재 우리나라 교육에 미치는 교육사적 의의 고찰

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 조선시대의 교육
1. 시대적 특징
2. 성리학과 교육
2-1. 조선시대의 대표적인 성리학자 - 퇴계이황
3. 조선시대의 학교교육
1) 성균관
2) 사학(四學)
3) 향교
4) 서원
5) 서당
4. 조선시대의 교육의 실상
1) 공부 목적 : 과거 합격
2) 공부 방법 : 시험 문화
5. 실학자들의 교육개혁론
1) 유형원의 교육개혁론
2) 이익의 교육개혁론
3) 박제가의 교육개혁론
6. 교육사적 의의
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 토론

본문내용

Ⅱ. 조선시대의 교육
1. 시대적 특징
원의 세력이 약해져 가던 14세기 중엽부터 고려는 원의 간섭으로부터 벗어나고자 하였다. 이를 위해 공민왕은 새로 도입된 성리학(주자학)으로 무장된 신흥 사대부들과 함께 구 귀족과 대결하여 원 세력을 몰아내는 데 성공하였다. 그러나 구 귀족들의 방해로 신진세력들은 힘을 얻지 못하게 되어 그들은 구 귀족의 사상적 기반인 불교를 배척하고 성리학을 신봉하게 되었다. 이성계의 위화도 회군으로 인해 세력을 장악하게 된 신진사대부들은 유교를 숭상하고 불교를 배척하는 숭유억불 정책을 표방하고 성리학의 이념을 바탕으로 하여 사상을 정비하게 된다. 그리하여 고려시대까지 단지 통치기술의 차원으로 여겼던 유학을 백성들의 생활의 원리까지 심화되도록 하였다. 또한 조선시대의 유학공부는 관리가 되는 것을 목적으로 하였기 때문에 조선시대 교육에 있어서 과거공부의 비중이 상당히 컸었다. 그러나 양반이 교육 수요자의 핵심이었기 때문에 다른 신분 집단에게는 그 기회가 거의 없었다.
2. 성리학과 교육
조선시대의 교육은 성리학을 바탕으로 이루어져 있다. 종전의 유학이 실천적 윤리적인 측면을 강조했다면, 성리학에서는 인간의 올바른 행위의 원리와 근거까지를 깊이 탐구한다. 그러므로 성리학은 이론적이고 철학적인 성격이 강하며, 특히 인간의 본성이나 우주의 원리와 같은 형이상학적 문제에 관심을 가진다.
조선시대 성리학은 주자학을 기반으로 한다. 주자학은 이(理) 기(氣)가 두 가지임을 분명히 하였으며, 이(理)는 우주 만물의 원리이자, 각 사물에 내재해 있는 것이므로 기(氣)없이는 있을 수 없다고 했다. 기(氣) 없이는 이(理)가 깃들 곳이 없기 때문이다. 이렇게 이기(理氣)의 관계는 둘이면서도 나눌 수 없는 관계이다. 우주론으로서의 이기론(理氣論)은 그 자체로도 중요하지만, 심성론(心性論)과 연결되어 인간의 도덕의 근원, 도덕의 원리를 설명할 때 진정한 의미가 있다. 주자학은 인간의 마음을 성(性)과 정(情)으로 나누었는데, 이것을 이기(理氣)로 말하면 성(性)은 이(理)이고 정(情)은 기(氣)이다. 이는 완전무결한 선(善)으로 이(理)는 본연지성(本然之性)이고, 기(氣)는 맑기도 하나 탁하기도 한 것으로 선악(善惡)이 공존하므로 기질지성(氣質之性)이다. 따라서 성(性)은 오로지 선한 것이고, 정(情)은 선하기도 하고 악하기도 한 것이다.

참고 자료

이기동, 『동양 삼국의 주자학』, 서울: 성균관대학교 출판부, 1995.
이원호, 『조선시대의 교육의 연구』, 서울: 문음사, 2002.
이홍우, 『성리학의 교육이론』, 서울: 성경재, 2000.
정영근외4,「조선시대의 교육」, 『교육학적 사유를 여는 교육의 철학과 역사』, 서울: 문음사, 2008.
http://cyber.chongju.ac.kr/~whimel/re%20leehwang.htm (15k)