민족주의는 반역인가

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『민족주의는 반역이다』,2장, 한국사 학계의 ‘민족’이해에 대한 비판적 검토 Review

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본문내용

민족주의는 반역이다』의 2장에 해당하는 글인 「한국사 학계의 ‘민족’이해에 대한 비판적 검토」는 현대의 한국사 학계에서 존재하고 있는 민족과 민족주의의 비역사적인 개념에 대해서 비판적으로 논하고 있는데, 현재 논의되고 있는 민족의 개념은 그 형식과 동질성을 강조한 나머지 초역사적인 실체로서 받아들여짐으로써 신화적으로 서술된 측면을 볼 수 있으며, 이와 관련하여 한국의 민족주의 또한 보수적이며 국수적인 면모를 보이면서 하나의 체제 이데올로기로서 변모된 것을 볼 수 있다. 그러므로 이러한 역사 서술의 우경화에서 벗어나기 위해서 과거 전근대 한반도 사회를 어디까지나 철저한 역사적 원근법에 따라 관찰함으로써 무리한 민족주의적 접근을 지양해야 할 것을 분명히 하면서 글을 이끌어 나가고 있는 것을 볼 수 있다.
이러한 내용에 대해서 최근에 한 수업에서 민족에 대해 나눴던 본인의 토론 경험담과 관련지어 볼 수 있겠다. 최근에 다른 수업에서 한국인과 동남아시아 사람인 간의 혼혈아를 뜻하는 코시안의 문제를 다루게 되면서 이를 바탕으로 민족에 대해서 발표 및 토론을 한 적이 있는데, 그 내용으로 현대 한국에서 받아들여지고 있는 민족의 정의와 범위를 논하는 한편, 그를 바탕으로 세계화 시대에서의 민족 교육은 어떻게 행해져야 할지에 관해서 논한 바 있다. 이러한 토론 내용은 어디까지나 학생들 간에 다뤄지고 있는 것이니만큼 일반적이며 무난한 내용이 주로 많았던 것으로 기억하는데, 한 가지 특기할만한 점으로서, 민족이란 개념에 대해서 비판적인 의견이 많을 것이며 또한 민족 교육에 대해서도 어디까지나 현 시대가 코시안 등의 혼혈인들이 한국사회에 상당 수 존재하고 있는 이른바 세계화 시대임을 전제로 하고 토론을 나누는 만큼

참고 자료

임지현, 민족주의는 반역이다.