그리스도의 영과 성령과의 관계 소논문(15p)

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
A. 하나님의 영
1. 영의 개념
2. 구약 시대에서의 하나님의 영
2.1 정의
2.2 하나님의 임재
2.3 하나님의 영의 속성
2.3.1 새 창조의 영
2.3.2 예언의 영
B. 그리스도의 영
1. 하나님의 아들
1.1 구약성경에서의 하나님의 아들
1.2 하나님의 아들로서의 예수 그리스도
2. 그리스도의 영의 정체성
3. 중간기 시대의 영
C. 성령
1. 예수와 성령
2. 삼위의 성령
3. 그리스도의 영에 대한 성령의 보증
4. 그리스도의 영을 증거 하는 성령

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

태초에 하나님이 말씀으로써 천지를 창조하실 때 “하나님의 영이 수면 위에 운행”(창 1:2)하고 있었다. 하나님은 천지를 만드실 때부터 자신의 영과 함께 하셨음을 알 수 있다. 그러므로 하나님은 그의 영의 임재를 통해서 세상을 창조하시고 유지하시며 다스리시고 계신다. 성경에 나타나는 ‘하나님의 영’은 하나님의 영원하심과 신실하심을 가지고 시대의 변화에 따라 그 시대에 맞는 하나님의 역사를 함께 이루어 가신다. 또한, 하나님은 자신의 영을 통해서 백성들에게 나타내시며 증거 하시며 계시하신다. 그러므로 ‘하나님의 영’은 하나님의 임재와 직접적인 관련을 가지고 있다. ‘하나님의 영’이 하나님의 임재를 의미한다면 ‘성령’의 임재는 단순히 하나님의 한 능력이나 영향력을 말하고 있는 것인지 아니면, 삼위일체의 한 위격으로서의 인격적 임재를 뜻하고 있는지 또한, 그리스도가 이 땅에 왔을 때 ‘성령’의 활동은 두드러지게 나타났음을 기록하고 있는데 그리스도와의 관계 속에서 ‘성령’은 어떤 역할과 위치에 있는지 살펴볼 필요가 있다.

구약의 예언과 약속의 성취로 오신 예수는 복음서 등에서 약속된 하나님의 메시아라는 사실을 반복해서 밝히고 있다. 이스라엘의 전통에서는 여러 다양한 메시아에 대한 약속들이 존재했었고, 그중에서 다윗의 자손으로 와서 이스라엘의 왕이 될 그리스도에 대한 약속이 가장 많은 사람들에게 인식 되어졌다. 예수는 다윗의 혈통에서 난 한 자손임에도 불구하고 다윗이 경배하는 ‘주’(시 110:1)이시기 때문에 예수의 진정한 기원은 다윗의 혈통에 있는 것이 아니라 하나님에게 있다. 또한, 예수는 부활하신 이후 만물의 주로 높임을 받으셨다.(행 2:33) 이때 ‘성령’은 부활에 깊이 관여하여 그를 살리는 하나님의 능력으로 역사하고, 부활하신 예수가 능력 있는 하나님의 아들임을 선포하는 일에도 함께한다.

참고 자료

Hur Ju. “A dynamic reading of the holy spirit in Luke-ACTS”, University of Sheffield, 1998
김경진. “사도행전의 성령론”, 신약신학저널 제1권 1호
박형대. “제2성전기 유대교 문헌과 사도행전에 소개된 성령의 담화 비교연구”, 성경과 신학, Vol. 68, 2013
신문철. “하나님의 임재와 성령”, 한세성결신학논단, 2005
신성종. “제임스패커의 성령론” 성경과 신학 3권, 1986
이승현. “예수의 하나님의 아들 됨과 성령”, 피어선 신학 논단, 5(2), 2016
차병수. “몰트만의 성령론 '생명의 영'을 중심으로” 한일장신대 신학대학원
차영배. “성령론”, 성경과 신학 7권, 1989
최지호. “몰트만의 삼위일체적 성령론 연구”, 한신대학신학대학원, 1998
싱클레어 퍼거슨. 『성령』. 김재성 역. 서울: 한국기독학생회 출판부, 1999
월터 카이저, 스탠리 호튼, 래리 하트, 레이 더닝, 랄프 델 콜. 『성령 세례란 무엇인가』. 이선숙 역. 서울: 부흥과 개혁사, 2010
이승현. 『성령』. 서울: 킹덤북스, 2012
앤드류 머레이. 『그리스도의 영』. 임석남 역. 서울:CLC, 1989
조셉 피츠 마이어. 『앵커 바이블 로마서』. 김병모 역. 서울:CLC, 2015)
랠프 P. 마틴. 『WBC 주석』. 서울: 솔로몬 2007
월터 카이저 저. 외. 『IVP 성경주석(신약)』. 박규태 역. 외. 서울: IVP, 2017
『기독교대백과사전』 제11권. 서울: 기독교문사, 1984
『라이프 성경 사전』. 서울: 생명의 말씀사, 2006