인간학적 무신론 - 실족주의 현상학을 통한 무신론적 해석을 중심으로

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 실존주의 현상학과 실존적 현상학
1. 유물론적 해석
2. 유심론
3. 실존의 인간

Ⅲ. 사르트르의 무신론
1. 사상의 해석과 논의
2. 비평과 논쟁

Ⅳ. 메를로 퐁티의 무신론
1. 사상의 해석과 논의
2. 비평과 논쟁

Ⅴ. 참고 문헌

본문내용

Ⅰ. 서 론

니체가 인간의 자아발달의 이름으로 도덕적 신을 거부한 것은 현대 실존주의 형태의 무신론의 서곡으로 간주 될 수 있으며, 그들은 니체처럼 신이 거부되어야 한다고 요구한다. 왜냐하면 그렇지 않고서는 인간은 본래적인 자기일 수 없기 때문이다. 그들은 신을 아는 누구라도 인간의 존엄성을 정당하게 평가 할 수 없다고 주장한다. 그러한 강조와 접근이 당대의 많은 부분에 있어서 니체의 그것과 달라도 역시 실존주의적 무신론은 본래적 인간됨이 무신론과 동등시되어야 한다고 역설한다. 실존주의적 무신론에서 인간은 인간으로서 강조된다. 인간은 세계의 주체로서 인식된다. 실존주의적 무신론의 지지자에 따르면 무신론은 반드시 세계 내 주체 존재라는 것에 함축되어 있다.

Ⅱ. 실존주의 현상학과 실존적 현상학

실존적 현상학 또는 현상학적 실존주의는 실존주의와 현상학이 합병되어진 것이다. 실존주의 창시자는 키르케고르(Soren Kierkegaard, 1813-1855)이며 관심은 인간, 다시 말해 신과 관계하는 주체로서 생각된 인간이었다. 인간은 기독교에서 보아 자기 자신을 계시한 신과의 관계에서만 본래적으로 자기 자신일 수도 있다. 이러한 관계에서만 인간은 참으로 실존인 것이다. 현상학의 대표는 후설(Edmund Husserl, 1859-1938)이다. 후설은 키르케고르와 반대편에 있다. 원래 수학자이고 물리학자였던 후설은 철학적 견해들의 끝없는 다양성으로 인해 극히 혼란스러웠다. 이 혼란을 처치하고자하는 소원에서 그는 그 진술의 보편성으로 특징지어지는바

참고 자료

뷜럼 뢰이뻔, 헨리 코렌 저, 류의근 역, 현대 무신론 비판,CLC(기독교문서선교회), 2005
김성원 저, 신은 허구의 존재인가? (현대무신론 비판), 대한기독교서회.2003
이정순 저, 신을 묻는다 (현대 무신론자들의 종교 이해 비판), 대한기독교서회. 2019
강미라 저, 사르트르 vs 메를로퐁티, 세창 출판사, 2018