『조선 후기 정약용의 실학사상과 강진 유배 생활』

소개글

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목차

1. 머리말

2. 다산 정약용에 대하여
(1) 생애와 활동
(2) 시대적 배경

3. 다산 정약용의 실학사적 위치와 특징
(1) 다산 정약용의 실학사적 위치
(2) 사상적 특징
1) 철학관
2) 인간·윤리관
3) 사회·경제관

4. 다산 정약용의 강진 유배 생활
(1) 유배 초기
(2) 유배 후기

5. 맺음말

본문내용

1. 머리말

다산(茶山) 정약용(丁若鏞)(1762~1836)이 활동했던 18세기 후반에서 19세기 초반에 조선 사회는 정치·사회적으로 불안정한 상황이었다. 17세기 이후 붕당(朋黨)의 폐단을 해결하기 위해 영조의 탕평책(蕩平策)이 시행되었으나 노론의 일당독재는 계속되었고, 사도세자의 죽음과 동시에 당파의 분열은 더욱 심각해졌다. 정약용은 당시 관리들의 부정부패와 잔혹한 착취로 인한 부조리한 사회의 모습을 직시하고 이러한 문제를 해결하기 위한 실학(實學)적 인식을 뒷받침하였다. 빈민 구제를 위한 사회개혁론을 설계함으로써 조선 후기 실학의 경세론(經世論)을 내세워 사회개혁에 힘썼고, 성리학에 대한 비판적 수용을 하면서 양명학(陽明學)·서학(西學)·고증학(考證學)을 중심으로 다양한 사상을 폭넓게 수용하여 자신의 실학사상을 구축하고자 했다. 그러나 정조(正祖)가 죽은 뒤, 순조 元年(1801)에 정순대비 김씨가 신유교옥(辛酉敎獄)을 일으키면서 정약용이 체포되고 그해 2월 장기(長鬐)로 유배되었다가 11월에 강진(康津)으로 옮겨지면서 18년의 강진 유배 생활이 시작되어 그의 학문 탐구가 잠시 흔들린 듯 보였다. 그러나 그는 전보다 더욱 실학적 탐구와 저술에 정진하면서 그의 제자들과 실학사상을 체계화시켰고 이는 훗날 한국 사상사에 큰 획을 그었다.
본 발제에서는 이러한 정약용의 실학사상이 탄생한 배경을 그의 생애와 활동, 그리고 그가 활동했던 정치·사회·사상적 배경으로 살펴보고, 이로 비롯된 그의 실학사적 위치와 특징, 마지막으로 ‘다산학’을 완성한 강진 유배 생활에 대해서 알아보고자 한다.

2. 다산 정약용에 대하여

(1) 생애와 활동
다산 정약용은 1762년(임오년 영조 38년) 음력 6월 16일, 경기도 남양주시 조안면 능내리(당시 광주군 초부면 마현리)에서 아버지 나주정씨(羅州丁氏) 재원(載遠)과 해남윤씨(海南尹氏)의 넷째 아들로 태어났다.

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