[평생교육] 포스트모던 시대의 페미니즘과 여성평생교육 - 포스터모던(현대 이후) 페미니즘, 전환학습과 여성평생교육, 생태여성주의(에코페미니즘)와 여성평생교육

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목차

1. 포스트모던(현대 이후) 페미니즘
2. 전환학습과 여성평생교육
3. 생태여성주의(에코페미니즘)와 여성평생교육

참고문헌

본문내용

1. 포스트모던(현대 이후) 페미니즘
21세기를 향하여 새로운 가치관으로 떠오르는 '포스트모더니즘’은 그 해석이나 이해에 있어서는 많은 차이를 나타내지만, 한 가지 확실한 사실은 이제까지 인류의 문명을 이끌어 온 정신적 지주의 해체 내지는 재건을 시도하는 표현이라 볼 수 있다. 포스트모던(현대 이후) 용어의 급격한 전파는 현대성에 대한 깊은 불만족을 표시하는 것이라 볼 수 있다. 현대성이란 단어는 이미 5세기 말엽부터 이교도에 대비한 기독교시대의 의미에서부터 시작하여, 데카르트의 중세적인 세계질서가 무너지는 계몽주의 사상으로 축약되었다. 현대성의 원리는 주체성의 원리, 사고의 힘, 이성중심주의로 볼 수 있었다. 그리고 1950년 이후 고도화된 과학기술의 발달로 엘빈 토플러는 제2물결의 특징들인 규격화, 분업화, 동시화, 집중화, 극대화, 중앙집권화에서 제3의 물결은 포스터모던의 모습들이었다고 하였다.
오늘날 현대 이후의 사고에 대한 논의는 프랑스 철학 전통과 독일 철학 전통 간에는 깊은 간격을 보이고 있다. 프랑스의 현대 이후 사상가들은 명료한 현대성에 근거하여 그 철저한 해체를 요구한 반면, 독일의 현대 이후 주의자들은 현대성과의 새로운 화해를 추구한다. 프랑스 해체주의의 허무주의적, 상대주의적 현대 이후 주의에 적극적인 빈-기를 들고 나온 사람은 독일의 비판이론가 하버마스(J. Habermas)이다. 그는 오늘날 현대성은 오히려 '계몽의 과제’로서 '미완성의 과제’로 보고, 프랑스의 해체주의자나, 우주론적인 근거를 내세우는 한나 요나스, 탈현대적인 다니엘 벨 같은 신보수주의자들의 현대성 포기에 대한 대안으로써 그가 제시하는 것은 '의사소통적 합리성’이다.
한나 요나스도 『책임의 원리』에서 인간 행위의 기초를 ‘존재의 원리’에 근거해야 한다고 역설하면서, 인류의 마지막 희망은 ‘인간의 교육’에 두었다. 즉 우리 앞에 갓 태어나 아무런 힘도 없이 놓여진 신생아의 무조건적인 외침을 듣는 ......<중 략>

참고 자료

이향란 저, 평생교육개론, 공동체 2016
한숭희 저, 학습사회를 위한 평생교육론 2009
송영경 저, 평생교육의 이해, 교육아카데미 2015
김한별 저, 평생교육론, 학지사 2014