로마의 황제숭배가 지역과 시대에 따라 어떻게 전개되었는지, 그리고 황제숭배 의례의 성격과 기능은 무엇이었는지, 황제숭배 관례와 유대 - 기독교와의 관계에 대해 알아보시오.

소개글

로마의 황제숭배가 지역과 시대에 따라 어떻게 전개되었는지, 그리고 황제숭배 의례의 성격과 기능은 무엇이었는지, 황제숭배 관례와 유대 - 기독교와의 관계에 대해 A+ 학점을 받은 소중한 레포트자료입니다. 좋은 Sample이 되었으면 좋겠습니다.

목차

I. 서론

II. 본론
1. 로마 황제숭배의 전개 양상
2. 로마 황제숭배의 성격
3. 황제숭배의 기능
4. 황제숭배와 유대-기독교

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
통치자가 종교적 방식으로 통치에 필요한 정치적 이데올로기를 만들어 내는 것은 이집트, 그리스를 비롯, 동서양을 막론하고 발견된다. 이중 로마의 황제 숭배에 대해서는 로마제국의 광활한 영토와 다양한 민족을 지배하기 위한 정치 이념적 체계의 필요성에서 비롯되었다는 것이 일반적인 설명이다. 황제숭배에 대해 학자들에 따라 정치적인 것이냐, 종교적인 것이냐에 대해서는 대립된 견해가 존재하나, 이를 이분법적으로 구분하는 것은 자칫 로마의 황제 숭배 사상을 왜곡된 시각으로 해석할 수 있는 위험을 가지고 있다고 생각한다. 영국의 고대사 학자 프라이스(S.R.F)도 황제 숭배는 권력의 거미줄의 일부로서 종교와 정치를 모두 고찰함으로써 제대로 이해될 수 있다고 보았다. 실제로 로마를 비롯한 고대 국가에서는 종교가 국가 사회정치적 질서의 토대로 이해되었고, 정치적 이데올로기는 제의와 의식을 통해서 표현되었으므로 정치냐, 종교냐를 따지는 시도 자체가 무의미할 수 있을 것이다.

<중 략>

Ⅱ. 본론
1. 로마 황제숭배의 전개 양상
로마 황제숭배의 유래는 아우구스투스(Augustus, B.C. 30-A.D. 14) 지배시기로 거슬러 올라가는데 이집트를 장악한 로마가 통치의 필요성에 따라 이집트에서 유행한 통치자의 신격화 관례를 따라야했던 것이다. 이집트의 신념체계에 따르면 파라오는 살아있는 신이며, 신의 아들이라는 것이며, 통치자를 신과 인간 사이의 중재자적 존재로 인식하였다. 이러한 이집트의 신권사상은 로마 황제숭배의 모델이 되었으며, 이집트를 통치한 아우구스투스는 태양신으로 여겨졌다. 특히 로마의 첫 황제 아우구스투스는 공화정 후기의 혼란스러운 정세를 평정하고 로마의 태평성대(Pax Romana)를 시작하였는데 지중해를 중심으로 유럽과 소아시아, 아프리카에 이르는 광활한 제국을 이루게 된다. 이러한 대제국을 통치하기 위해 로마 황제들은 군사적 수단이외에 이념적 체계가 필요하였는데 황제숭배 의례가 그 역할을 담당한 것이다. 우선 아우구스투스는 양부인 율리우스 카이사르의 신격화를 통해 자신이 신의 아들임을 부각시키려 하였다.

참고 자료

최혜영, 로마 황제 숭배와 유대-크리스트교와의 갈등, 서양고대사 연구 Vol.25, 2009
김경현, 율리우스 카이사르의 신격화: 그리스·로마 전통의 종합, 서양고대사 연구 Vol. 26, 2010
최혜영, 로마 황제 숭배와 기독교, 서양고대사연구, Vol. 19, 2006
신명숙, 로마시대 홍제숭배사상이 기독교에 미친 영향, 경북대학교 특수대학원 석사학위 논문, 2007
조현미, 로마 황제숭배의 그리스적 전통과 전개양상에 관한 검토, 그리스계 자치 도시를 중심으로, 서양사론 Vol.72, 2002
김활란, 로마 황제의례에 관한 연구(아우구스투스 시기 동부 그리스 세계와 서부 속주를 중심으로), 전남대학교대학원 석사학위 논문, 2011
이지은, 로마제정 초기의 황제숭배, 서양고대사연구 Vol.25, 2009