[철학][한국철학][북한철학][중국철학][인도철학][독일철학][그리스철학][희랍철학][한국][북한]한국철학, 북한철학, 중국철학, 인도철학, 독일철학, 그리스철학(희랍철학) 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 한국철학

Ⅲ. 북한철학
1. 1950-1960년대 형성된 반 사대주의 주체사상
2. 1970-1980년대 인간중심의 주체사상
3. 1990-2000년대 종교화된 주체사상

Ⅳ. 중국철학

Ⅴ. 인도철학

Ⅵ. 독일철학
1. 사상 형성의 배경
2. 선천적 종합 판단의 가능 근거
3. 보편성과 필연성
1) 분석 판단
2) 종합 판단

Ⅶ. 그리스철학(희랍철학)

참고문헌

본문내용

한국철학의 연구는 서양철학적 관점에서 해야 되는가? 아니면 한국철학적 관점에서 해야 하는가 아니면 비교철학적 관점에서 해야 하는 지에 관해 물을 수 있다. 이남영의 주장을 살펴보자(이남영, 1986, 157-173). 그는 동양철학의 연구 방법을 객관적 연구와 주관적 연구로 구분한다. "객관적 연구는 동양철학을 서양철학에 나타난 범주 개념 및 도식에 맞추어 이해하려 들지 말고 고전의 원의에 입각하여 이해하자는 객관적인 이해 방법"으로 보고 주관적 연구 방법은 동양철학의 고전을 이해하기 위하여, 분석하는 방법으로 서양철학의 가능한 형식과 개념을 동원하여 접근하는 주체적 이해 방법이다.

<중 략>

특정 문화권내의 종교성이란 항상 내부적인 절대성을 동반하기 마련이기 때문이다. 예를 들면, 많은 기독교인들이 예수를 절대적으로 믿고 따르는 것과 마찬가지로 북의 인민들은 ”민족의 구원자”인 수령을 절대적으로 믿고 따르는 것이다. 예수는 절대적인 신앙대상이 되는 것은 정상문화이고 북의 지도자를 절대적으로 의지하면 비정상의 문화가 된다는 것은 남쪽의 논리이지 북쪽의 논리는 아닌 것을 이해할 필요가 있는 것이다. 따라서 주체가 종교성으로 작용하는 것을 우리가 이해한다면 북의 인민들이 주체사상을 수동적으로 따라가는 정도의 상태가 아니라 그들에게는 절대적인 정신적 지주의 역할을 하게 되는 이유도 이해할 수 있게 되는 것이다

<중 략>

1) 2500년 전쯤부터 그리스를 비롯한 여러 문명발상지로부터 자연에 대한 본격적인 사색이 시작
2) `지식 자체를 위한 지식` 또는 자연에 대한 합리적, 체계적 추구라는 면에서의 과학은 BC7세기 소아시아 지방 밀레토스의 탈레스(Thales)에서 시작되었다고 봄
3) 그리스이전의 과학이 종교적, 초자연적이었다면, 그리스의 과학은 철학적이라 할 수 있다. 그래서 그리스철학의 일부분을 이루었던 과학을 자연철학(自然哲學) 이라 일컬음
4) 그리스에서 합리적 과학의 발생이 가능했던 배경
- 신화시대에 축적된 자연에 대한 풍부한 정보. 오랜 기술문명에서 축적된 지식

참고 자료

김교빈 글, 이부록 그림, 한국 철학 에세이, 동녘, 2008
백종현, 독일철학과 20세기 한국의 철학, 철학과현실사, 1998
선우현 저, 우리 시대의 북한철학, 책세상, 2000
서행정, 인도철학 이야기, 한국외국어대학교출판부, 2010
중국철학연구회 저, 논쟁으로보는 중국철학, 예문서원, 1994
프리도 릭켄 저, 김성진 역, 고대그리스철학, 서광사, 2000