[서양문명]서양문명의 위기, 서양문명과 미케네문명, 서양문명과 고대문명(마야문명, 아즈텍문명, 잉카문명), 서양문명과 아테네문명, 서양문명과 중세문명, 서양문명과 중세미술 분석

소개글

[서양문명]서양문명의 위기, 서양문명과 미케네문명, 서양문명과 고대문명(마야문명, 아즈텍문명, 잉카문명), 서양문명과 아테네문명, 서양문명과 중세문명, 서양문명과 중세미술 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 서양문명의 위기
1. 소비문화와 위기
2. 환경문제와 위기
1) 유독물질의 확산
2) 호수의 산성화와 산림의 파괴
3) 염화불화탄소(CFCs:프레온가스)에 의한 오존층 파괴
4) 온실효과
3. 정보화 사회와 위기

Ⅲ. 서양문명과 미케네문명

Ⅳ. 서양문명과 고대문명(마야문명, 아즈텍문명, 잉카문명)
1. 마야문명
2. 아즈텍문명
3. 잉카문명

Ⅴ. 서양문명과 아테네문명

Ⅵ. 서양문명과 중세문명

Ⅶ. 서양문명과 중세미술

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

변화의 문명인 유럽문명은 기술에 대한 지식을 끊임없이 축적해왔다. 때로 아시아 대륙의 삐죽 튀어나온 작은 갑으로 묘사되기도 했던 유럽은 그 형성단계에 이슬람을 통해서 저 멀 리 인도와 중국에서까지 아이디어를 빌려왔다. 그 결과로 얻어진 유럽의 성장발전은 발달된 북서부의 4분원 내에서 조차도 확실히 지역적인 것이었다. 그러나 아시아와 달리 유럽에는 기본적으로 하나의 단위로 묶여질 수 있는 기술적 지역사회가 있었는데, 이런 제도는 어느 하나의 세포 안에서 변화가 생기면 다른 나머지 세포로 파급되는 경향이 있는 것과 같았다. 문화적인 연계와 국가제도의 경쟁적 성격은 끊임없이 서로의 것을 빌려왔고, 하나의 문제가 특정국가에서 해결되면 다른 나라에서도 그 문제가 해결될 수 있다는 주장은 ‘자극의 확산’을 고무했다.

<중 략>

기독교에서 가장 중시하는 도상학적 창조의 원천은 고대, 즉 비잔틴에서 그 표현적인 사실을 보게 되었다. 도상이라는 표현을 통해서, 사람들은 그것을 봄으로써 정신을 집중시키고 초현실 세계로 나갈 수 있게 되었으며, 바로 이러한 점에서 그것은 창조성을 갖게 된다. 또한 그러한 힘이 형식을 갖추어 발전할 때 그것이 바로 예술로 승화되는 것이라고 하겠다. 서양에 있어 상징적인 장식의 출현은 역사적으로 볼 때 성상숭배금지의 해지와 관련성을 갖는다. 서양에서 기독교는 콘스탄틴의 종교 자유 선포 이후 발전을 거듭해 왔으나, 그 선포가 콘스탄틴 황제의 독자적 실행이었으며 이후 황제들은 종교의 자유로 말미암아 자신들의 신격화가 불가능해지고 이에 따라 통치가 어렵게 되자 은연중 종교 박해를 지속해오고 있었다. 그 한 가지 수단으로 시행된 성상금지령(726년-843년)은 모든 사람들의 생활의 기본 중심이었던 성당건축을 불가능하게 만들었다. 그러나 성상금지령의 해지 후 성당은 ‘문맹인을 위해 신의 말씀을 전달하는 곳’이 되어야 했으며 눈으로 보고, 읽고, 알아볼 수 있도록 신의 말씀을 조각해야했다. 한편 비잔틴의 황금빛 dome 그림 속에 표현된 금관이나 보석, 그리고 성당의 스테인드글라스를 통해 들어오는 빛을 통해 중세인들은 상징적인 장식을 이루어내게 되었다.

참고 자료

김현일 - 시간과 서양문명, 한국역사연구회, 2000
강철구 - 서양문명과 인종주의 : 이론적 접근, 한국서양사학회, 2001
장인수 - 고대 문명의 땅, 이집트, 한국성서고고학회, 2010
자크 르 고프 외 1 명 - 서양 중세 문명, 문학과지성사, 2008
허펑길 - 미노아문명과 미케네문명의 이해, 부산교육연구소, 2006
David G. Stork - 과학으로 분석하는 중세미술, 과학과 문화, 2005