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소개글

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목차

Ⅰ. 서구(서양, 서방)의 낭만주의
1. 문학
2. 미술
3. 음악

Ⅱ. 서구(서양, 서방)의 자유주의
1. 19c 시작, 진보, 발전에 관한 관심의 씨앗
2. 서구신앙체계구성요소
1) 유태교의 주의주의 사상(voluntarism)
2) 기독교의 종말론 사랑
3) 아리스토텔레스의 임태(臨退)변화론
3. 사회진화론(社會進化論)
4. Spencer
5. 류르케임(E.Durkheim)
6. 엘인(H,Maine)
7. 뢴니스(F.Tonnics)
1) 경험의 유사성의 사회, 비슷한 사람끼리 만든 사회, 동질적 사회
2) 1)과 비슷한 발상
3) 사람들의 신분에 의해 조직(신분)
4) 애초의 사회는 공동체원리에 의해 사회발생
8. 이분법적 시각의 문제점
1) 수백, 수천 조직의 사회의 자료들이 희박
2) 사회발전의 방향은 단순
3) 원시사회, 전통사회
9. 의의

Ⅲ. 서구(서양, 서방)의 서구중심주의

Ⅳ. 서구(서양, 서방)의 한글연구

Ⅴ. 서구(서양, 서방)의 신약학

Ⅵ. 서구(서양, 서방)의 행정체제
1. 군주의 절대권 행사
2. 군주제를 지원하기 위한 자원확보
3. 국가정책으로서의 중상주의 채택
4. 중앙집권적 행정의 확대

Ⅶ. 서구(서양, 서방)의 인권

Ⅷ. 서구(서양, 서방)의 자활지원제도

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서구(서양, 서방)의 낭만주의

낭만주의의 본질은 감정과 본능을 찬미하는데 있었다. 18세기의 사상혁명의 말기에 이미 낭만주의를 예기케 하는 사상적 반발이 있었다. 낭만주의는 고전주의와 이성의 시대에 대한 반동이었는데, 고전주의란 자제? 중용? 균형이란 형식과 법칙을 존중한 합리성을 강조하는 사조였다. 이러한 고전주의에 대해 낭만주의자들은 인간을 감정의 존재라고 생각하고, 인간의 자연적 감정의 발로를 강조하였다. 또한 낭만주의자들은 자연적인 것, 야성적인 것, 제어되지 않는 것 등을 좋아했다. 새로운 문예운동인 낭만주의의 선구자들 가운데는 루소, 그레이, 골드 스미스, 번즈 및 쉴러, 괴테 등이 있었다. 19세기에 들어서서 낭만주의는 유행하기 시작하여 1830년대에 그 절정에 달하였다.

<중 략>

서구 각국에서 ‘자활사업’이 출현하게 된 배경으로는 1970년대 중반 이후 지속된 전 세계적인 경기침체와 복지국가의 재정적 위기를 거론할 수 있다. 1970년대 두 차례에 걸친 석유파동으로 인해 세계 경제는 장기적인 불황국면에 접어들었고, 케인즈 복지국가론의 요체인 ‘성장과 고용의 양립’은 더 이상 가능하지 않게 되었다. 보다 구체적으로 서구 복지국가는 그것을 가능하게 했던 성장의 기반을 상실하면서, 이전 30년간 잠시 망각해 왔던 근로능력자의 실업?빈곤문제에 다시 직면하게 되었다. 물론 기존의 복지국가가 고수해 왔던 사회보장체계로 급속히 증가하는 실업자와 근로빈곤층을 보호하기에는 재정적으로 많은 부담이 따르지 않을 수 없었다. 더욱이 수급자 개인에게도 취업의 전망 없이 생계급여를 받아 생활하는 것이 바람직하게 보였을 리 만무한 일이었다. 그 결과, 이 문제는 사회구조적 차원에서의 고용문제와 수급자의 도덕적 해이의 문제에 대한 논의를 촉발시키게 되었다. 따라서 대부분의 서구 국가들은 실업과 빈곤이 중첩적으로 나타나며 사회보장제도에 영향을 미치는 근로빈곤층의 문제를 해결할 수 있는 새로운 사회정책 패러다임을 필요로 하였다. 그리고 공공부조정책과 적극적 노동시장정책을 연계시켜, 공공부조 수급자에게 소득보장?고용지원?복지서비스의 기능을 통합적으로 제공함으로써 취업을 촉진하여 복지지출을 절감하고, 수급자의 빈곤탈출을 돕는 정책을 고안하기에 이르렀다. 이것이 바로 자활지원정책이었던 것이다.

참고 자료

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박찬용(2012), 프랑스 자활제도의 최근 동향과 정책적 함의, 한국사회정책학회
방인혁(2011), 서구중심주의 비판을 위한 대안적 방법론 모색, 경상대학교사회과학연구원
정용하 외 1명(2010), 서구 자유주의의 확산과 쇠퇴 : 동아시아적 가치의 재흥과 관련하여, 동아시아국제정치학회
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