구지가에 대한 상세 자료(해가와 관련성, 관련 신앙)

소개글

구지가에 대한 상세한 시험 및 참고 자료입니다.

목차

요점 정리
내용 연구
심화 자료
≪참고문헌≫

본문내용

`구지가`의 다양한해석
향가의 4구체와 비슷한 형식을 가진 이 노래는 수로왕의 강탄 의식에서 불리어진 주술적인 집단 무요로서,
①다산에 대한 원시인들의 기원을 표현한 노래라는 견해가 있는데 거북의 머리는 외형적으로 남근과 유사하므로 이 노래는 남근 숭배의 상징적 의미를 지닌 것으로 이해할 수 있다. 즉 다산을 기원하는 신화적 의미를 가지는 것이다. 한편 거북은 여신이며, `거북`의 머리는 남근을 상징하는 것으로 이해할 수도 있다. 이렇게 보면 `거북`은 여성과 남성을 동시에 가진 양성구유의 존재로서, 그 자체가 남성과 여성의 합체를 통한 생산력의 상징이 되는 것이다. 이 해석은 `거북`이 구지봉의 산신이라는 해석과도 상통하는데, 대체로 한국 고대의 산신은 여신이었기 때문이다. 덧붙여 원시인들의 강렬한 성욕을 표현한 노래로 보는 견해도 있다 - 정병욱-
② 영신제의 절차 중에서 가장 중추가 되는 희생무용에서 가창된 노래라는 견해가 있는데 영신제의 절차 중에서 가장 중추가 되는 희생 무용에서 가창된 노래라는 견해로 `거북`은 특별한 제의에서 제단에 바쳐지던 희생 동물의 이름을 따서 제의 공간의 이름을 지은 사례가 있는데, 구지봉이라는 지명이 바로 이러한 해석의 근거가 된다는 것이다. - 김열규-
③ 산신 제의에서 가창된 노래라는 견해가 있는데 이 노래의 공간적 배경은 구지봉이라는 신성한 지역이며 구지봉이라는 이름이 곧 거북을 나타낸다는 점을 생각하면, 이 노래의 거북은 구지봉의 산신을 의미하는 것일 가능성이 있다. 즉, 구지봉의 산신을 거북이라는 구체적이고 신령스러운 동물로 나타낸 것이다. 혹은 이와 달리, 이 노래의 가창 집단이 거북을 토템으로 하는 족속이라는 해석도 가능하다. 이 경우, `구지가`는 자신들의 토템인 거북을 죽여서 ...(중략)
구지가(龜旨歌) 원문
三國遺事2卷-2紀異-駕洛國記-02
屬後漢世祖光武帝建武十八年壬寅三月*<洛{浴}>之日, 所居北龜旨[是*<峰,峯>巒之稱, 若十朋伏之狀, 故云也.], 有殊常聲氣呼... (중략)

참고 자료

● ● ● 삼국유사, 지봉유설, 오주연문장전산고, 고금동서의 생식기숭배의 속(최남선, 괴기 1, 1929),
● 지나에 있어서 기자와 성숭배에 관한 자료(손진태, 향토연구 6권 3호),
● 성기신앙의 연구(금태곤, 한국종교 창간호, 1971),
● 전북지방의 성기신앙에 대하여(박순호, 한국민속학 8, 1973),
● 한국의 성신앙 현지조사(이종철 외, 국립광주박물관학술총서 제9집, 1984),
● 한국의 성문화연구(이종철 외, 문화재연구소, 1994),
● 성, 숭배와 금기의 문화(이종철 외, 대원사, 1997),
● 민중들이 바라본 성문학(이종철 외, 민속원, 1999).