삶과철학 시험답안 - 데카르트의 `나는 생각한다, 고로 난 존재한다` 에 대한 고찰

소개글

삶과철학 시험 답안지로 썼던 내용입니다. 서론-본론전-본론후-결론으로 나뉘어 있구요

결론 부분이 좀 깁니다. 생각을 담아야한다고 해서요. 부족하지만 A는 받았습니다.

목차

서론

본론 전반부
본론 후반부

결론

본문내용

서론

서구에서 플라톤 철학이 아직까지도 계속 해석되고 인용된다는 것은 무슨 뜻일까? 그것은 현재에도 끊임없이 관심의 대상이 된다는 뜻일 거다. 그렇다면 여기서 관심의 대상이 된다는 것은 무엇일까? 그것은 플라톤 철학 안에서 현재와 연관되는 무엇인가를 발견하기 때문일 것이다. 플라톤의 철학이 현재와 연관되는 무엇을 가지고 있다는 것은 또 무슨 의미일까? 그것은 아마도 2천 년 전에 플라톤이 정립한 사유방식이 아직도 현실과 무관하지 않다는 것을 의미할 것이다. 이것은 결코 틀린 말이 아닌데, 플라톤에 비판적인 사람들도 서구의 사유가 플라톤에서 벗어나지 못했다는 말을 하고 있기 때문이다. 아마 우리가 근대철학에 대해 논하는 것도 이와 같은 맥락일 것이다. 근대철학의 시조로서 데카르트가 끊임없이 이야기되는 것은 근대철학뿐만이 아니라 학문체계, 심지어는 가장 일상적인 언어에까지도 데카르트적인 사유의 경향들이 묻어 있기 때문이다.

<중략..>

본론 전반부

여기서 우리는 데카르트가 말한, `나는 생각한다, 고로 난 존재한다(cogito ergo sum)` 라는 어귀의 의미를 되새겨볼 수 있다. 이 어귀의 의미는 사유하는 인간의 존엄성을 뜻하는 것이 아니라. 문자 그대로 생각한다는 것을 바탕으로 존재한다는 결론에 이르는 제1명제 이다. 이러한 것들은 데카르트의 『성찰』이라는 책에서 확인할 수 있다. 이『성찰』이라는 책은 데카르트의 형이상학에 관한 주요 저서이다. 데카르트의 형이상학적 사색은 이른바 ‘방법적 회의’에서 출발한다. ‘방법적 회의’란 학문에서 확실한 기초를 세우려면 조금이라도 의심스러운 것은 모두 의심해 보자는 것이다. “감각은 때로 틀리는 것이므로 믿을 수 없고 내가 지금 여기서 윗도리를 입고 화롯가에 앉아 있다고 하는 것도, 이것이 꿈이 아니라는 절대적인 보증은 없으므로 신뢰할 수 없다.

참고 자료

없음