[고전문학사] 7.7 방외인문학과 반감의 양상 요약

소개글

고전문학사 일부분을 발표용으로 요약한 것입니다. 잘 보고 다운받으세요~

목차

7.7.1. 방외인문학의 유래와 김시습
7.7.2. 도가적인 도피와 반발의 자취
7.7.3. 미천한 처지에 겪는 고난

본문내용

7.7.1. 방외인문학의 유래와 김시습

한문학은 원래부터 신분사회의 지배층이 지체를 굳히고 자부심을 높이는 데 소용되는 문학이었고, 한문학의 확산과 변질을 방지해야만 중세의 문화구조가 온전하게 유지될 수 있었다. 조선 전기의 사대부는 한문학으로 지체를 판별하고, 규범을 수립하는 작업을 철저히 수행했으나, 그 이면에는 밑으로부터 거부반응이 작용하고 있었다. 그런 조건에서 관인문학·사림문학과 구별될 수 있는 체제 밖의 인물인 방외인(方外人)문학이 나타났다. 방외인이라고 지목된 사람이라도 불리한 여건을 무릅쓰고 한문을 열심히 익힐 때에는 평가를 받아 지위 향상을 꾀하고자 했던 것이 사실이다. 하지만 한문학이 소용없다는 것을 알았을 때, 규범을 무시한 자기 표현의 길이 있다는 데 생각이 미치고 내심의 반발이 긴요한 줄을 알아서 문학의 기능에 대한 상당한 변화를 일으켰다. 그를 찾아내면 중세 문화구조를 거부하려는 움직임이 한문학에서 먼저 일어난 것을 확인할 수 있으나, 그들이 남긴 작품은 얼마되지 않기 때문에 지나친 기대를 할 것은 아니다.
범위를 넓혀 생각해본다면, 이미 사림파로 다룬 인물 가운데 남효온·서경덕·조식까지도 방외인과 상통하는 바 있다. 그러나 그들과 달리 절도를 잃고 방황하며 인륜도덕에 어긋나는 짓으로 반발을 나타낸 방외인의 선구자는 김시습(金時習, 1435-1493)이었다. 김시습은 한미한 무반 집안에서 태어나 어려서부터 재능이 놀라워 기대를 모았으니, 거기서부터 부조화가 시작되었다.

참고 자료

고전문학사