[비판 커뮤니케이션] 프랑크푸르트 학파의 비판이론

소개글

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목차

Ⅰ. 프랑크푸르트 학파의 비판이론
1. 마르크스 주의와 비판이론
2. 비판이론이란
(1) 비판이론의 골격
(2) 비판이론의 방법론적 이해
3. 현대 사회 비판으로서 비판이론의 실천성
(1) 실증주의적 과학 방법론에 대한 비판
(2) 현대 사회의 이데올로기에 대한 비판
(3) 계몽에 대한 비판
4. 이론과 실천 간의 관계

Ⅱ. 문화산업론
1. 문화산업론의 등장
2. 대중문화란?
3. 문화산업론
(1) 이윤을 위해 조작되는 대중문화
(2) 이데올로기를 조작하는 문화산업
(3) 문화산업론으로서의 광고
(4) 알튀세와 문화산업론
4. 문화긍정론 VS 문화부정론

본문내용

Ⅰ. 프랑크푸르트 학파의 비판이론

1. 마르크스 주의와 비판이론

비판이론가들은 그들이 마르크스주의자임을 자처해 왔고, 초기 프랑크푸르트 학파 구성원들의 결집은 '마르크스주의자 모임'이었다. 이러한 점에서 비판 이론에 대한 평가는 마르크스주의와의 연관에 대한 해명을 배제하고서 결코 성립될 수 없다. 비판이론과 마르크스주의의 연관에 대한 해명은 마르크스주의에 대한 재해석의 내용규명을 통하여 가능하다.
콜라코브스키는 프랑크푸르트 학파의 비판이론을 특징짓는 몇 가지 특이점을 들면서 마르크스주의와의 상관관계를 보여주고 있다. ①먼저, 프랑크푸르트학파는 헤겔, 칸트, 프로이트 등 비마르크스주의적 사상 원천들을 활용하면서 마르크스주의를 충실히 따르고 지켜야 할 규범으로 삼고 있는 것이 아니라 현존의 사회와 문화를 분석·비판하는데 있어 하나의 출발점으로 삼고 있다. ② 정치적 실천으로부터 구조적으로 분리되었다. 특히, 공산당이나 사회민주당을 포함해서 어떤 정파와도 제휴하지 않았다. ③ 프랑크푸르트 학파는 프롤레타리아의 혁명/해방역할에 더욱더 의문을 품게 되고 나중에는 이와 관련된 마르크스의 이론적 교리를 거의 젖혀놓는 데까지 이르렀다. ④이 학파는 대안이 될 만한 이상향을 제시하지 않았지만, 자기 사진을 하나의 혁명적인 지식인 운동으로 자임했다.

참고 자료

“비판 커뮤니케이션”, 김지운,방정배,정재철, 2000, 커뮤니케이션북스
“커뮤니케이션 연구, 어떻게 할 것인가”,아서아사버거, 2001, 커뮤니케이션북스
“프랑크푸르트학파의 사회비판이론”, 문헌병, 1993, 동녁
“대중문화와 문화산업론”, 이강수, 1998, 나남출판
http://uni-bonhoeffer.org/rector/vorlesung/h-2.htm
http://my.netian.com/%7Epan99/term/main2/pa/frankfurt.html
http://www.kcaf.or.kr/zine/artspaper91_12/19911209.htm