한국교회의 영성훈련과 교회성장 간의 상관성 연구

서지정보

ㆍ발행기관 : 개혁주의교회성장학회 ㆍ수록지정보 : 개혁주의교회성장
ㆍ저자명 : 정윤제

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 영성훈련의 필요성
Ⅲ. 영성훈련의 원리
Ⅳ. 한국교회 영성훈련의 분석
Ⅴ. 한국교회의 영성훈련과 교회성장과의 상관성
Ⅵ. 결론

한국어 초록

본 연구는 한국교회에 있어 교회성장의 핵심적인 논제라고 할 수 있는 한국
교회에 있어 이루어지는 영성훈련의 실제를 살펴보고 분석을 하고자 하였다.
논리의 전개를 위하여 먼저, 2장에서 영성훈련이 필요한 이유를 설명하고 3장
에서 영성훈련의 원리를 제시하였다. 그 원리들은 내적 충만의 원리, 성도 간
교제의 원리, 공동체 훈련의 원리, 그리고 참여와 봉사의 원리 등이었다.
4장에서는 현재 한국교회에서 영향력 있게 전개되는 영성운동들의 실제를
살펴보았다.
첫째, 부흥회 운동은 가장 강력하게 한국교회의 부흥과 교회성장을 도출하
였지만 그만큼 오해의 소지도 있었다. 둘째, 기도원 운동에서도 역시 긍정적
인 면과 부정적인 면이 교차하고 있다. 한편 제자 양육을 통한 평신도 운동은
새롭게 일어나는 평신도의 역할과 기능에 대해 긍정적인 평가를 할 수 있었
다. 영성훈련의 주 대상이 또한 평신도가 주축이 될 것이라는 관점에서도 영
성훈련의 강력한 진원지로서 역할을 기대할 수 있었다.
셋째, 제자양육은 한국교회에 소그룹을 통한 영성훈련의 강력한 모델을 제
시하였다고 볼 수 있다. 제자훈련의 내부에서 이루어지는 훈련의 내용은 성경
의 명령에 따라 성경적인 성도들과 성경적인 교회를 세우기 위한 운동으로서
영성훈련의 좋은 모델로 제시되었다.
넷째, 큐티와 묵상을 통한 영성훈련에서는 말씀과 기도 중심의 삶을 강조
하였다. 종교개혁을 통해 말씀이 모든 성도들에게 주어졌지만 말씀을 읽고,
묵상하고, 적용하는 성도들은 한국교회에서 소수였다. 비록 왜곡되게 진행될
위험성은 있었지만 그 본래의 취지대로 모든 그리스도인들이 예수님처럼 매
일 경건의 시간을 가지고, 경건의 삶을 살아가도록 한 것은 모든 그리스도인
들이 성경적인 영성을 갖게 하려는 것이었다.
다섯째, 예배를 통한 영성훈련에는 찬양과 경배 운동을 살필 수 있었다. 예
배가 살아 계신 하나님과의 인격적인 만남이어야 한다는 자각에서 시작되었
다. 하지만 아무리 좋은 의도라 하더라도 예배의 중심에서 지나쳐서 사람의
축제가 되어서는 안 될 것이다. 예전의 회복 또한 성경적인 영성의 회복을 위
한 시도로서 의미를 가진다. 현대교회에서 그 의미가 퇴색된 성만찬의 회복은
성경으로 돌아가자는 의미의 운동이라고 할 수 있다. 여기서도 예배와 성례전
을 지나치게 강조함으로 다른 영성훈련에 대해 균형을 취하지 않는다면 지나
친 감이 있을 것이다.
이상에서 살펴본 대로 20세기 말부터 한국교회에서 일어나고 있는 영성운
동들은 그 시작이 성경적인 교회 회복의 의미를 내포하고 있다. 비록 비판의
여지가 있기도 하지만 본질은 성경적인 그리스도인으로 구비시키고자 하는
운동이라는 점에서 한국교회의 영성훈련은 비판적 대안을 가지고서 진행한다
면 긍정적인 열매를 기대할 수 있을 것으로 본다.

영어 초록

This study has considered and analyzed the spiritual training in
Korean churches, as one element for the churches growth. This
study is developed logically in chapter 2 and explains why we
need spiritual exercises. In chapter 3 the principles of the spiritual
exercise are presented. These principles consist of the inner
ful lness, association among saints, community exercise,
participation and service. Chapter 4 addresses how the spiritual
exercises influence present Korean churches.
First, the revival movement has successfully aided Korean churches
reconstruction and development, but has bred some
misunderstanding. Secondly, the movement of a prayer house is both
positive and negative. However, the movement of lay believers
through the disciple training has led to the rising roles and
functions of lay believers. From the point of view that lay believers
are able to play an important role in this movement, we can expect
this movement will be a strong fountainhead for the spiritual
exercise.
Thirdly, the constructive model of spiritual exercise is presented
by the rearing of the disciple training through the activities of
small groups in Korean churches. As movement to produce biblical
believers and churches, the content of the exercises within the
disciple training presents a good model for spiritual exercise.
Fourthly, the spiritual exercise through Q.T(Quiet time) and
meditation emphasizes the life focusing on Biblical phrases and
prayer. Since the Reformation, the Bible has reached literally all of
the saints. But, in the reality of Korean churches, we assume that
only a minority of saints read the Bible, meditate and apply it to
their lives. Even though it can be distorted sometimes, the original
intention of Q.T(Quiet time), meditation and living a holy life as
Jesus did is only to let all saints obtain biblical spirituality.
Fifthly, there is the movement of worship and adoration in the
spiritual exercise. This movement began with an awareness that
saints can personally meet God in their worship. But, with good
intention, the center of worship should not be deviated from or
turned into a festival for men. The movement for returning to the
Ritual implies an attempt to recover biblical spirituality. That is,
recovery of the Eucharist faded in the modern churches aims at
returning to the Bible. On the other hand, it will be difficult for us
to maintain the balance with other spiritual exercises if we too
emphasize on worship and sacrament.
As viewed in the above, the movements of spirituality rising in
Korean churches since the late 20th century is important for the
recovery of the biblical churches. There is room for argument about
the spiritual exercise, but its essence is to raise Korean saints as
biblical Christians. If the spiritual exercise of Korean churches
could be fulfilled with significant alternatives, it can come to
positive fruition.

참고 자료

없음