교회성장운동의 역사와 전략연구

서지정보

ㆍ발행기관 : 개혁주의교회성장학회 ㆍ수록지정보 : 개혁주의교회성장
ㆍ저자명 : 김지호

목차

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 교회성장론의 태동(1955-1970)
Ⅲ. 교회성장운동의 논쟁과 성장(1970-1981)
Ⅳ. 교회성장론의 발전 시대(1981-1988)
Ⅴ. 21세기를 향하여(1988-장래까지)
Ⅵ. 효과적인 교회성장의 원리와 전략
Ⅶ. 마치는 말

한국어 초록

교회성장은 수(數)적인 성장만을 의미하는 것이 아니다. 하나님께서 원하시
는 교회성장은 전도와 봉사를 포함한 포괄적 선교, 즉 복음화와 인간화를 가
능케 하는 통전적인 선교를 이룩하는 것이다. 이런 관점에서 볼 때, 한국 교회
는 개 교회 중심적, 혹은 집단 이기적 교회성장을 기본적으로 지양하는 동시
에 포괄적인 선교를 위해 통전적인 교회성장을 추구해야 할 시점에 와 있다.
논자는 교회 성장학에 관한 연구의 역사적 과정을 살펴보면서 교회성장 학자
들이 주장하는 교회성장의 참된 의미와 원리들을 고찰하면서 교회성장전략을
규명하고자 하였다.
교회성장에 관한 연구와 아울러 교회성장의 중요성을 학문적으로나 실증적
으로 온 세계에 알리는 일을 위해 가장 크게 공헌한 사람은 맥가브런이다. 맥가
브런은 그의 책『교회성장 이해』의 두 장(章)안에는 가난한 사람들의 문제를 비
롯한 사회적 문제를 다루고 있다. 그렇지만 그가 주장하는 교회성장론은 복음을
전파하고, 교회에서 하나님과 인간이 화목 하는 것을 기조로 하는 선교론에 근
거하고 있다. 그래서 그는 문화적 위임을 선교로 보지 않고, 그리스도인들의 의
무라고 본다. 이런 점에서 맥가브런의 교회성장론은 전도와 교회 활동을 통한
효과적인 교회성장을 위해서는 지대한 공헌을 하였으나, 전도와 사회 변혁을 포
괄하는 통전적 선교를 전망하는 일에 있어서는 불충분했다. 이와 같은 미비점을
보완하려고 한 사람은 와그너(C. Peter Wagner)이다. 와그너가 반복적으로 지
적하는 것은 우선순위가 잘못 설정되면, 교회성장이 효과적으로 이루어지지 않
는다는 것이다. 그러므로 그는“전도에 우선해야 한다.”라고 주장한다.
안(Arn)은 개체 교회에서 구체적으로“자기 위탁”의 삶을 시작하지 않고, 단
순히 예수 그리스도를 영접하는 것으로 그치는 경우가 많다. 그러므로 구체적
인 위탁이 부재한 채 결단만을 촉구하는 대량 전도는 교회성장에 큰 도움을 주
지 못했다고 그는 지적하였다. 전도의 궁극적 산출은“영접”이나“결단”으로 끝
나는 것이 아니라, 실제적으로 그리스도의 몸 된 교회로 통합되는 전환이며, 동
시에 거기서 책임적인 성도로 역할을 다하는 것이라고 그는 주장한다.
헌터3세(Hunter Ⅲ)는 전도와 교회성장을 위해 큰 영향력을 나타내는 회
중을 전망하면서 이 일을 위해서는 무엇보다도 하나님의 교량들을 발견할 뿐
만 아니라, 개체교회 성도들에게 전도에 가담하도록 동기를 부여해야 한다고
주장한다.
티펫(A. R. Tippett)은“신약 성경 교회는 그 출현 초기부터 이미 수적으로
나 질적으로 그리고 조직적으로 성장하는 공동체였다.”라고 전제한 후, 교회 활
동의 배후에 있는 추진력은 성령이요. 그리스도가 주신 대 선교 명령은 약속의
후사로서 세워진 교회의 계속적인 성장과 사명 수행을 명령한다고 본다.
피터스(George W. Peter)는 오늘날 선교학 분야에서 지도적 역할을 나타
내는 학자이다. 피터스는 신학자이자 선교학자이므로『교회성장 신학』에 관하
여 연구할 때, 성경적으로 접근하고, 실천적으로 적용하며, 균형 잡힌 표현을
나타낸다. 그리고 피터스가 강조하는 것은 하나님의 주권, 그리스도가 중심이
되어야 한다는 것, 성령의 역사, 교회의 중요성, 그리고 교회성장을 위한 활동
의 제1차 순위는 복음 선포이어야 한다는 것이다.
이와 같은 다양한 주장들은 교회성장을 위한 통찰력을 얻게 하기에 충분한
것이었다. 즉 교회성장학의 역사는 곧 교회성장을 위한 다양한 원리들을 제공
하는 것으로 보아도 과언이 아닐 것이다.
이제 구체적인 교회 성장의 전략으로 캘라한(K. L. Callahan)은 효율적이
며 성공적인 교회가 되는 데는 12가지 전략을 제시하고, 이섬(W. M. Easum)
은“교회성장 원칙 20가지”를 제시한다. 그것을 종합하면, 그것은 단순한 탁
상공론이 아니라, 실제적인 효과를 산출할 수 있는 원칙이다. 그것을 요약하
면, 첫째 제도중심을 지양하고 회중 중심의 목회사역을 시행할 것, 둘째 타성
적인 예배를 지양하고 살아있는 예배를 의도적으로 설정할 것. 셋째 하나님은
교회성장을 원하신다는 것. 넷째 하나님은 우리의 최선을 기대하신다는 것이
다. 이들의 교회성장론은 북미의 상황에 대한 분석과 연구 조사에 의하여 이
루어진 것이지만 한국의 상황에서도 효과적으로 적용될 수 있는 원리와 전략
을 지니고 있다고 논자는 주장하는 바이다.

영어 초록

The growth of a church does not only mean the quantitative
increase. The growth that God wants is accomplishing an
applicative mission work that enables evangelism and
humanization, or an inclusive mission work that contains
evangelism and volunteerism. In this perspective, the Korean
church is at a point where it needs to pursue an integrative church
growth for an inclusive mission work as well as striving for the
fundamental growth of the group or the individual church. The
author attempted to elucidate the church growth strategies by
examining the true meaning and the theories of church growth
that are argued by the scholars of church growth as well as
investigating the historical process of the church growth studies.
The person who contributed the most in introducing the
importance of church growth academically and practically to the
whole world as well as his research on church growth is Donald
McGavran. In two chapters of his book, Understanding Church
Growth, McGavran deals with the social issues, including the
matter soft he poor. However, the church growth theory of
McGavran is based on the missionary principle that spreads the
gospel and focuses on reuniting God and the humans in the
church. Therefore, he does not see the cultural commission as
mission work, but rather as the responsibility of the Christians. In
this perspective, the churchgrowth theory of McGavran
contributed greatly in the effective churchgrowth through
evangelism and church activities, but was in sufficient in predicting
the integrative mission work that includes the evangelism and the
social changes. The person who attempted to complement such
short comings is C. Peter Wagner. Wagner repeatedly point sout
that a wrong prioritization will cause in effective churchgrowth.
Therefore, heargues that “we need to focus on evangelism first.”
Arn points out that the individual churches often receive Jesus
Christ without starting the specific self-charged life. Therefore, he
also points out that the mass evangelism that only promotes
decisions without specific commission did not help the church
growth much. He argues that the ultimate result of the evangelism
should not end in “receiving” or “deciding” but is a transition to
become integrated into a church as the body of Christ and also
fulfilling the role of a responsible Christian.
Hunter III predicts the congregation that shows a great influence
for evangelism and church growth and for this, he argues that we
need to create motivations for the believers to join evangelical
activities in the individual churches, in addition to discovering the
bridges to God.
A.R. Tippett assumes that the “New Testament Church was a
quantitatively, qualitatively, and organizationally growing unity
even from the early appearance” and sees the driving power
behind the church activities is the Holy Spirit and the great
command of evangelism from Christ as the continuous growth of
the church and the fulfillment of the missions as the afterbirth of
the promise.
George W. Peters is a scholar who is playing a leading role in
today’s evangelism. Peters is a theologian and an evangelist who
approaches in a biblical way, applies practically and expresses in a
balanced way when he studies the Church Growth Theology. What
Peters emphasizes is the absolute power of God, having Jesus in
the center, the history of the Holy Spirit, the importance of the
church and the highest priority for the activities of church growth
should be spreading the gospel.
The various arguments were enough to gain an insight for the
church growth. Therefore, the history of the church growth field
may just exist to suggest various theories on church growth.
For the specific strategies of church growth, K. L. Callahan
suggests 12 strategies to become an efficient and successful church
and W. M. Easum suggests “20 principles of church growth.” By
combining these, we can get principles to gain practical effects,
not just issues discussed on the table. To summarize this, first is to
perform pastoral services that center on the congregation and
reject institutionalization; second is to deny habitual worship
services and purposely planning live worships; third is that God
wants the church to grow; and fourth is that God expects our best.
Their church growth theory is based on the analysis and research
of the situations in the North America but the author believes that
it has a principle and strategies that can be effectively applied in
Korea as well.

참고 자료

없음