자유주의적 존재론과 공동체주의적 존재론의 차이를 중심으로 자유주의 문화와 공동체주의 문화의 일반적 특징의 이해

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목차

1. 자유주의 문화
2. 자유주의 존재론
3. 공동체주의 존재론
4. 공동체주의 문화

본문내용

인간 삶의 요람인 공동체가 근본적으로 해체되고 있다는 우려와, 인간적 교감에 대한 현대인들의 깊은 관심은 1970년대 이후 자유주의 사회를 배경으로 급부상한 공동체주의 운동의 정서적․심리적 배경을 이루고 있다. 여기에서는 자유주의적 존재론과 공동체주의적 존재론의 차이를 중심으로 자유주의 문화와 공동체주의 문화의 일반적 특징을 살펴보고자 한다.

1. 자유주의 문화
자유주의는 17-8세기의 유럽에서 형성된 독특한 개인주의 문화이다(Parekh 1992, 160-75). 자유주의 문화는 모든 사고와 도덕적 판단, 그리고 행위의 중심에는 독립되고 분리된 개인이 자리 잡고 있다는 관념에 기초를 두고 있다. 모든 개인들은 현상적으로 볼 때는 서로 분리되어 있고 독립되어 있기 때문에 자유주의 인간관은 그다지 새로울 것이 없는 것처럼 보일 수도 있다. 그러나 개인들이 그와 같은 인간관계 속에서 자기를 이해하고 자리 매김 하는 것은 문화마다 큰 차이를 나타낸다. 자유주의 문화의 독특성은 바로 그와 같은 개인들의 의식과 태도가 중세까지의 그것과는 근본적으로 달라진 데서 연유한다.

2. 자유주의 존재론
자유주의 존재론은 다른 문화권의 존재론과의 비교를 통하여 비교적 명확하게 이해될 수 있다. 파레크는 자유주의 존재론과 비자유주의적 존재론을 구체적으로 다음과 같은 예를 들어 정리하고 있다. 고대 아테네인들은 인간존재를 자연과 사회의 중심적인 부분으로 간주하고, 개인 ― 이 경우 자유시민 ― 들에게 속한 정치적 권리와 토지가 함께 개인을 구성하는(constitutive) 것으로 믿었었다. 그리고 중세의 말기까지만 해도 장인(匠人)의 도구들은 장인과 불가분리의 유기적 관계를 이루고 있어서 그의 손과 발과 마찬가지로 개인을 구성하는 유기적인 부분으로 이해되었다. 그러므로 장인으로부터 그 도구들을 박탈하는 것은 그를 불구로 만드는 것과 다름이 없었고 장인들은 자유롭게 그것들을 벗어 던질 수 없었다. 힌두교도들에게 있어서는 한 개인이 태어나는 신분계급이 그 개인의 정체를 구성하는 중심적인 부분으로서 개인의 생명의 가치는 물론 그의 권리와 의무까지도 규정한다.

참고 자료

없음