일본의 야스쿠니신사 참배에 대한 견해의 논리적기술

소개글

일본의 야스쿠니신사 참배에 대해 정의와 지금까지의 변화모습을 서술하고 그에 대한 각종 언론 자료들과 반대하는 입장의 논리적 서술

목차

Ⅰ: 일본의 신사신도와 그 변화과정
Ⅱ. 야스쿠니신사 참배, 무엇이 다르고 무엇이 문제인가
Ⅲ. 현직 정치인의 야스쿠니신사 참배는 중단해야 한다.
Ⅳ. 참고자료

본문내용

나는 일본 정치인의 야스쿠니신사 참배에 대하여 반대한다. 야스쿠니신사는 일본 고유의 민속신앙인 신사와 다른 의미를 지니고 있고 죽은 자를 위한 것이 아니라 말하는 자마다 자신의 목적을 위해 말하는 것, 강제동원 피해자들의 합사, 제2차 세계대전 전범의 위패 합사, 전범국인 제국의 연속성을 나타내는 등의 이유로 반대한다.

우선, 일본의 신사란 무엇인지 보면 신사란 ‘신사(神社)는 태평양전쟁 패전 이전까지 일본이 국교로 내세운 신도(神道)의 사당이다. ‘라고 정의한다. 종교라기 보단 조상의 유풍을 따라 신앙의 대상인 가미로 받들어 모시는 국민 신앙이라 할 수 있다고 한다. 신사는 메이지유신이후에 ’국가신도의 확립기‘로 들어선다. 이는 동시에 일본국가가 근대적 세속국가로서 재편성되는 시대에 들어섰다는 의미이기도 하다. 신기적 국가이념에 주도된 신생 일본이 세속국가로서 다시 형성된 것이라 한다. 국가의 세속주의란 군주국가든 민주국가든 무엇보다 국가주권의 확립과 국가 그 자체의 자주성을 강조하는 것이다. 여기서 근대적 세속국가 일본, 게다가 그 자체로 제사성을 갖춘 황국 일본과 떼어놓을 수 없는 그 국체론 적인 이데올로기 체계까지 포함하여 고야스 노부쿠니(『야스쿠니의 일본 일본의 야스쿠니』의 저자)는 ’국가신도’라 정의했다. 『일본의종교』 등의 저자 무라카미 시게요시는 국가신도를 ‘천황제 국가의 형성과 더불어 신사신도가 황실제사와 결합하여 국가종교적인 제사 시스템으로 재구성됨으로써 성립되었다’고 정의한다.

참고 자료

고야스 노부쿠니, 『야스쿠니의 일본 일본의 야스쿠니』, 산해, (2005), 242쪽, 144쪽, 34쪽, 173쪽, 171쪽
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두산백과, 야스쿠니신사참배사건, 2013.11.03
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