연고주의(영화 '도가니'를 보며)

목차

1.서론

2.기득권층의 연고주의를 통한 권력형성
i.기득권층의 권력
ii.‘무진’이라는 공간

3.권력을 이용한 법정판결
i.인맥을 통한 증인
ii.물질적 욕망에 의한 판결

4.결론

본문내용

2000년대에 들어와서 사회문제에 대한 작품이 많은데 유독 도가니가 이슈가 되었던 것은 무엇일까? 도가니는 실제 있었던 사건을 소재로 권력과 폭력의 문제를 다루고 재판과정을 사실적으로 보여주어 단순한 재현이 아닌 우리사회를 비춰주는역할을 했다. 이는 현재 우리사회문제에 '인천판 도가니'사건¹)이라고 하며 장애인에 대한 폭행과 성희롱 사건이 끊임없이 발생하고있다는 점과 영화 도가니가 흥행 후 '도가니법'이라고 불리는 '성폭력범죄의 처벌 특례법 개정안²)'이 국회 본회의에 통과된 점을 비롯하여 영화가 사회적으로 큰 영향을 끼쳤다는 점을 알 수있다.<도가니> 속 부패 그 내면을 보고자함에 의미를 둔다. 영화내용 속 부패내용 중에는 지연을 통해 강인호(공유)가 학교를 취직한것과 학연을 통해 법정에서 중요한 의사소견이 바뀐점과을 비롯하여 연고주의가 내제되어있음을 확인할 수있다. 연고주의란 혈연.지연.학연등 일차 집단적 연고를 다른 사회적 관계보다 중요시하고,이런 행동양식을 다른 사회 관계에 까지 확장.투사하는 문화적특성을 말한다. 한국인들은 연고 집단이 주로 지연,학연을 매개로 구성됨을 확인하고 혈연을통해 종친회로 불리는 조직을 통하여 4촌 멀게는 8촌까지의 친족집단을 형성함을 설문조사를 통해 확인 할 수있었다³) 이처럼 한국 사회에 있어 연고주의란 대단히 뿌리깊게 작용하고 형성하기가 싶다. 예를 들어 한 개인이 사학을 소유하고 친인척들이 이사진에 포진해도 아무런 문제가 없는 현재의 ‘사학법’이나 ‘사회복지사업법’은 한 학교에서 일어나는 온갖 비리나 폭력 행위들은 발생이후에 처벌될 수 있을뿐 발생 할 수 없도록 감시 될 수 없기 때문이다. 문화비평가 김지미는 영화<도가니>가 2006~2007년 농성에도 2006년 민노당 현애자 의원이 발의한 <복지사업법 개정안>도 2009년 공지영의 소설이 나왔을 때도 크게 달라지지 않은 성폭력 법이 영화를 본뒤에야 현실이 달라졌다면서 영화<도가니>가 인권단체,국회의원,정당보다 더 실천적인 힘을 가졌다고 말하였다.

참고 자료

공지영 <도가니>
영화 <도가니>
최장집 [한국인의 연고주의의 실태와 전망] The Reality and Prospect in Koreans Relationism
Lee Yung Hyeock, Lee Chang Hun <성폭력피해자보호법 재고: 증거의 종류에 따른 성폭력 판결 예측 변화에 대한 연구>
유경수 :부정적인 현실에 대항하는 사회적 소통의 관계망
김지미 :현실의 ‘정의’에 도달하는 영화 속의 ‘죄의식’
정혜경 <공지영 장편소설 도가니론> 2009 가을 호
미셸 푸코의 『감시와 처벌』에 나타난 권력이론 연