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소개글

경기도 도당굿의 의미, 경기도 도당굿의 남무와 여무, 경기도 도당굿 이충선, 경기도 도당굿 이용우, 경기도 도당굿 오수복, 경기도 도당굿 조한춘 분석

목차

Ⅰ. 경기도 도당굿의 의미
Ⅱ. 경기도 도당굿의 남무와 여무
Ⅲ. 경기도 도당굿 이충선
Ⅳ. 경기도 도당굿 이용우
Ⅴ. 경기도 도당굿 오수복
Ⅵ. 경기도 도당굿 조한춘
참고문헌

본문내용

Ⅰ. 경기도 도당굿의 의미
경기도 도당굿은 세습무로서 단골이라고도 한다. 도당굿의 발생에 대하여 《조선무속교》를 인용하면 다음과 같다. 우리나라 시골에는 범의 출현이 많기 때문에 밤이면 바깥출입을 못했다. 돈을 거두어 육미와 단술을 마련해서 산신에게 치제하기 위해 무격으로 하여금 북을 치고 춤을 추게 하였는데 이름을 도당제라 하였으며, 만약 제물이 불결하면 그날 밤 범이 와서 소리를 지르면서 개를 물어간다고 한다. 《후한서》예전에도 ;범을 신으로 하여 신당에 모셨는데, 이 풍속이 유래가 오래되었다‘라고 한 것을 보면, 이 때의 춤은 일종의 진혼무용으로 행해졌으리라 생각된다.
이러한 점으로 미루어 보아 도당굿은 우리나라 토속신앙의 발생 배경일 뿐 아니라 부락제의 기원이라고 볼 수 있다. 한편 경기도 파주군 조리면 장곡리의 도당현 산신제 축문의 내용을 보면, 신령의 힘으로 악한 기운을 멀리 쫓고 동민은 평안하고 가축은 번성하며 가정은 부유하게 해달라는 것이다. 이것으로 마을의 수호신으로 정식적 위안을 도당굿에서 찾으려고 힘썼던 점을 알 수 있다.
따라서 도당굿은 고려조의 왕도였던 개성 근교와 조성조 서울 근교에서 격년제로 지내는 산신제로서 그 부락의 축복 수호를 목적으로 하는 일종의 서낭제와 유사한 것을 알 수 있다. 한편 도당이란 도읍의 당이란 뜻으로 중부지방 특히 도읍지에서 행하였으며, 촌산지순의 부락제에 의하면 우리나라 전국의 부락제를 분류하여 경기도는 도당굿, 경상도는 별신굿, 강원도는 단오굿, 평안도는 당굿이라고 했다.
도당굿의 원형은 부족국가시대의 원시 집단무용에서 파생된 것이며, 도당굿이란 이름이 붙여지기는 고려 중엽 이후에 개성 금성신사에서부터 비롯되었다. 경기도 일대에 분포되어 있는 거승으로 보아 도읍근교의 산신제로서 왕도의 수호로서 붙여진 이름으로 추측되며, 부락민의 축제로서 고대의 공동 집단 제사 풍속을 단순하게 이어오는 고대제사의 잔존 현상으로 경기도 도당굿이 오늘날까지 이어져 오고 있는 것이다.



1990년에 경기도 도당굿은 무형문화재로 지정되었으니 무녀 오수복과 화랭이 조한춘이 기능보유자로 인정받았다. 그런데 무형문화재 지정이 너무 때늦은 감이 있었으니 중요 예능인인 이용우 노인은 1987년에 죽고, 무녀인 서복광(서간난) 역시 사망한 뒤이기 때문이다. 그나마 당시까지 생존한 전태용, 김한국, 정일동, 이영수 등이 조사된 것은 천만 다행한 일이 아닐 수 없다. 그러나 전태용이 그 다음해에 사망해서 우리는 또 한명의 중요한 화랭이를 잃게 되었다.
조한춘은 현재에도 서울시 오류동에 거주하면서 무업을 계속 전수하고 있다. 그런데 무업을 계승할 후보자가 없어서 경기도 도당굿 전승의 심각한 위기가 닥쳤다고 보아도 잘못이 아니다. 도당굿판의 생활공동체가 소멸되니 화랭이들의 예술공동체가 훼손되고 전승자체의 단절 위기에 이른 셈이다.

참고 자료

◇ 김헌선, 경기도 도당굿 화랭이 이용우(1899-1987)의 구비적 개인사, 구비문학연구 제 1집, 한국구비문학회, 1994
◇ 김열규, 한국의 무속 문화, 박이정, 1998
◇ 서대석, 무가, 한국민속대관 6, 고려대민족문화연구소, 1991
◇ 장주근 외, 경기도 도당굿, 무형문화재보고서, 문화재관리국, 1990
◇ 장주근·최길성, 경기도지역 무속, 문화재관리국, 1967