한국의 토속 신앙 굿의 치유와 초월적 역학 - 탈식민주의의 관점에서 손님을 고찰

소개글

황석영의 『손님』을 탈식민주의의 관점으로 비평한다. 리얼리즘을 추구하는 작가이기에 더욱 시사하는 바가 크다

목차

1. 서론
2. 고향으로 돌아옴
3. 고향과는 너무 나도 상반되는 서구 문명
4. 악령이 씌인 고향
5. 우리의 것(‘굿’)으로써 치유되는 원혼들
6. 결론
맺음말
참고 문헌

본문내용

1. 서론

‘표현의 자유’의 시대가 도래함으로써 한국 현대문학은 다양한 이론으로 해석되었다. 그 중에서도 탈식민주의와의 관계는 상당히 밀접하다. 식민지 경험을 가진 한국의 정치 ․ 경제 ․ 문화 등의 상황을 탈식민주의 이론으로 비교적 논리정연하게 풀어낼 수 있기 때문이다.
탈식민주의 이론의 의의 중 하나는 탈구조주의 이론을 바탕으로 함으로써 양항대립적인 틀에서 열등한 위치에 있던 것들의 저항을 보여준다는 점이다. 다시 말하면 양항대립적인 틀을 깬다고 할 수도 있겠다. 양항대립적 구도는 후자에 대한 전자의 지배와 착취를 자연스러운 것으로 만들었다. 이러한 모습은 서양과 동양이라는 이분법적 논리에서 잘 나타난다. 근대사의 일환이라 할 수 있는 제국주의 통치는 서양의 모든 것을 보편적인 전범, 즉 중심에 위치하는 반면, 동양의 문화는 타자로 내몰았다.
식민주의 시대가 종결된 20세기 후반에서 21세기 현재에도 여전히 제국주의의 지배는 계속되고 있다. 일본의 식민지에서 해방된 이후에, 외형상으로는 독립국을 유지하였으나 미국의 군사 ․ 식량 ․ 경제 원조가 이루어짐에 따라 재식민화의 길을 걷게 됨으로써 식민지 상황에서 완전히 탈피했다고 보기는 어렵다.
작가 생활 초기부터 그랬던 것은 아니지만 황석영은 40년 가까이 리얼리즘 소설을 저술한 한국 현대 문학사에서 손꼽을 만한 리얼리스트다. 『객지』, 『삼포 가는 길』를 비롯한 수많은 그의 주옥같은 작품 한편 한편은 리얼리즘의 백미라고 불려도 과장된 것이 아니었다.
그러나 그는 2000년에 『오래된 정원』이라는 작품을 세상에 내 놓은 지 1년 남짓만에 『손님』이라는 기존에 있는 그의 작품세계에 비추어볼 때, 낯선 소설을 내놓게 된다. 연희 양식인 무가 중에 하나인 진지노귀굿 사람이 죽은 지 3년 안에 하는 지노귀굿. 망자를 저승으로 천도하는 전국적인 형식의 ‘넋굿’.
이라는 형식을 차용하고, 귀신을 인물로 등장시킨 것은 기존의 리얼리즘 소설에서는 생소한 장면이었다.

참고 자료

기본자료

황석영 『손님』, 창작과 비평사, 2001.

보조자료

고인환 - 황석영의 『손님』연구 -탈식민주의 담론의 현재적 가능성을 중심으로, 2005

이영은 - 황석영 소설 연구 :≪오래된 정원≫과 ≪손님≫ 을 중심으로 , 2005

이정희 - 유령을 재울 것인가, 기억에 몸을 입힐 것인가: 『손님』의 민중 신학적 읽기, 2001

하정일 - 분단의 형이상학을 넘어서 황석영론, 2001

현길언 - 위장된 민족주의와 가짜 화해 :황석영의 『손님』의 문제, 2005

현길언 - 종교와 이념 :『손님』, 황석영 著 <書評>, 2002